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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第11页）

吕氏说师尚多闻，只是泥孟子之语。

孟子初间也且恁地说，吕氏便把来作引证不得。

大率圣人之言语阔，被他把做恁地说，也无碍理处。”

榦。

《集义》。

仁父问：“‘温故而知新，可以为师矣’。

伊川谓‘此一言可师，此一事可师’，窃有未喻。”

曰：“伊川见得亦差了。

这一句正对‘记问之学不足为人师’一句。

若温习旧闻，则义理日通，无有穷已。

若记问之学，虽是记得多，虽是读得多，虽是闻得多，虽是千卷万卷，只是千卷万卷，未有不穷。

然而这一句说师，亦只说平常恁地师，却不说是孔子这般师。

兼是这主意，只为世上有不温故知新而便欲为人师，故发此一句，却不是说如此便可以为师。

言如此方可以为师，以证人不如此而遽欲为师者。

伊川却只认这意，一向要去分解。

以此知读书尽着仔细，伊川恁地工夫，也自有这般处。

圣人语言极精密，无些子偏重，亦无些子罅漏。

如说：‘一言而丧邦，有诸？’曰：‘唯其言而莫之违。

’只消如此说亦得；便须说道：‘如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎！

’‘或曰：“以德报怨，何如？”

’看来也似好。

圣人便问他：‘何以报德？以直报怨，以德报德。

’若以直报怨，只是依直报之，恰如无怨相似。

且如人有些侵我处，若是我不是，便休了。

若是他不是，与他理会教是便了。”

贺孙问：“‘以德报怨’，非独说道无以报德，只是以德报怨，也自不得。”

曰：“然。

如此只是伪，只是不诚。”

贺孙。

君子不器章

“君子不器”

，是不拘于一，所谓“体无不具”

。

人心原有这许多道理充足，若惯熟时，自然看要如何，无不周遍。

子贡瑚琏，只是庙中可用，移去别处便用不得。

如原宪只是一个吃菜根底人，邦有道，出来也做一事不得；邦无道，也不能拨乱反正。

夷清，惠和，亦只做得一件事。

明作。

或问：“‘君子不器’，如孔门德行之外，乃为器否？”