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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第27页）

然事亦有适然相符合者。

如我太祖以归德军节度即位，即是商丘之地，此火德之符也，事与高祖赤帝子一般。”

去伪。

这一段，诸先生说得“损益”

字，不知更有个“因”

字不曾说。

“因”

字最重。

程先生也只滚说将去。

三代之礼，大概都相因了。

所损也只损得这些个，所益也只益得这些个，此所以“百世可知”

也。

且如秦最是不善继周，酷虐无比。

然而所因之礼，如三纲、五常，竟灭不得。

马氏《注》：“所因，谓三纲、五常；损益，谓质、文三统。”

此说极好。

榦。

“继周百世可知”

。

秦继周者也，安得为可知。

然君臣父子夫妇依旧在，只是不能尽其道尔。

淳。

问“十世可知”

。

曰：“三纲、五常，虽衰乱大无道之世，亦都在。

且如继周者秦，是大无道之世。

毕竟是始皇为君，李斯等为臣；始皇为父，胡亥为子。

三纲、五常地位占得大了，便是损益亦不多。

至秦欲尊君，便至不可仰望；抑臣，便至十分卑屈。

此段重在‘因’字，损益只些子。”

南升。

致道问：“夫子继周而作，则忠、质损益之宜如何？”

曰：“孔子有作，则并将前代忠、质而为之损益，却不似商只损益得夏，周只损益得二代。”

又问：“孔子监前代而损益之，及其终也，能无弊否？”

曰：“恶能无弊！”

贺孙。

问：“其所阙者宜益，其所多者宜损，固事势之必然。

但圣人于此处得恰好，其他人则损益过差了。”

曰：“圣人便措置一一中理。