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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第28页）

如周末文极盛，故秦兴必降杀了。

周恁地柔弱，故秦必变为强戾；周恁地纤悉周致，故秦兴，一向简易无情，直情径行，皆事势之必变。

但秦变得过了。

秦既恁地暴虐，汉兴，定是宽大。

故云：‘独沛公素宽大长者。

’秦既鉴封建之弊，改为郡县，虽其宗族，一齐削弱。

至汉，遂大封同姓，莫不过制。

贾谊已虑其害，晁错遂削一番，主父偃遂以谊之说施之武帝诸侯王，只管削弱。

自武帝以下，直至魏末，无非刬削宗室，至此可谓极矣。

晋武起，尽用宗室，皆是因其事势，不得不然。”

贺孙问：“本朝大势是如何？”

曰：“本朝监五代，藩镇兵也收了，赏罚刑政，一切都收了。

然州郡一齐困弱，靖康之祸，寇盗所过；莫不溃散，亦是失斟酌所致。

又如熙宁变法，亦是当苟且惰弛之余，势有不容已者，但变之自不中道。”

贺孙。

先生谓“‘继周百世可知’，诸公看继周者是秦，果如夫子之言否？”

皆对以为秦不能继周，故所因所革皆不可考。

曰：“若说秦不能继周，则夫子之言不是始得。

夫子分明说‘百世可知’。

看秦将先王之法一切扫除了，然而所谓三纲、五常，这个不曾泯灭得。

如尊君卑臣，损周室君弱臣强之弊，这自是有君臣之礼。

如立法说父子兄弟同室内息者皆有禁之类，这自是有父子兄弟夫妇之礼，天地之常经。

自商继夏，周继商，秦继周以后，皆变这个不得。

秦之所谓损益，亦见得周末许多烦文缛礼如此，故直要损其太过，益其欠处，只是损益得太甚。

然亦是事势合到这里，要做个直截世界，做个没人情底所为。

你才犯我法，便死，更不有许多劳劳攘攘。

如议亲，议贤，议能，议功之类，皆不消如此，只是白直做去，他亦只为苟简自便计。

到得汉兴，虽未尽变亡秦之政，如高文之宽仁恭俭，皆是因秦之苟刻骄侈而损益其意也。

大纲恁地宽厚，到后便易得废弛，便有强臣篡夺之祸。

故光武起来，又损益前后之制，事权归上，而激厉士大夫以廉耻。”

贺孙。

“非其鬼而祭之”

，如天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀，庶人祭其先，上得以兼乎下，下不得以兼乎上也。

庶人而祭五祀，大夫而祭山川，诸侯而祭天地，此所谓“非其鬼”

也。

僩。

问：“‘非其鬼而祭之’，如诸侯僭天子，大夫僭诸侯之类。

又如士庶祭其旁亲远族，亦是非其鬼否？”

曰：“是。

又如今人祭甚么庙神，都是非其鬼。”