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朱子语类卷第二十四 论语六 为政篇下（第29页）

问：“如用僧尼道士之属，都是非其鬼。”

曰：“亦是。”

问：“祭旁亲远族不当祭，若无后者则如之何？”

曰：“这若无人祭，只得为他祭。

自古无后者合当祭于宗子之家，今何处讨宗子。

看古礼今无存者，要一一行之也难。”

贺孙。

问：“‘非其鬼而祭之’。

寻常人家所当祭者，只是祖先否？”

曰：“然。”

又问：“土地山川之神，人家在所不当祭否？”

曰：“山川之神，季氏祭之尚以为僭，况士庶乎？如土地之神，人家却可祭之。

《礼》云：‘庶人立一祀，或立户，或立灶。

’户灶亦可祭也。”

又问：“中霤之义如何？”

曰：“古人穴居，当土室中开一窍取明，故谓之中霤。

而今人以中堂名曰中霤者，所以存古之义也。”

又云：“中霤亦土地之神之类。

五祀皆室神也。”

焘。

问：“‘见义不为无勇’，莫是连上句意否？”

曰：“不须连上句。

自说凡事见得是义，便着做，不独说祭祀也。”

贺孙。

子善问：“‘见义不为无勇’，这亦不为无所见，但为之不力，所以为无勇也。”

曰：“固是见得是义而为之不力，然也是先时见得未分明。

若已见得分明，则行之自有力。

这般处着两下并看：就‘见义不为’上看，回见得知之而不能为；若从源头上看下来，乃是知之未至，所以为之不力。”

贺孙。

恪录别出。

子善问“见义不为无勇也”

。

曰：“此直说眼前事，若见得合做底事，且须勇决行之。

若论本原上看，则只是知未至。

若知至，则当做底事，自然做将去。”

恪。