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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第26页）

。

曰：“意思自不同。

观《礼记》所说武王之舞：‘始而北出’，周在南，商在北，此便做个向北意思；‘再成而灭商’，须做个伐商意思；‘三成而南’，又做个转归南意思；‘四成而南国是疆，五成而分周公左，召公右’，又分六十四个做两处。

看此舞，可想见乐音须是刚，不似《韶》纯然而和。

《武》须有些威武意思。”

又问：“尧舜处汤武之时，肯如汤武所为否？”

曰：“圣德益盛，使之自服耳。

然到得不服，若征伐也免不得，亦如征有苗等事，又如黄帝大段用兵。

但古人用兵，与后世不同。

古人只趱将退，便是赢，那曾做后世样杀人，或十五万，或四十万，某从来不信。

谓之多杀人，信有之。

然指定数四十万，必无此理。

只如今安顿四十万人，亦自大段着地位。

四十万人也须会走，也须争死，如何掘个窟去埋得许多！”

贺孙。

子善问“《韶》尽美矣”

一章。

曰：“后世所谓文武之舞，亦是就《韶》《武》舞变出来。

《韶》舞不过是象那‘地平天成，六府三事允治’，天下恁地和平底意思。

《武》舞不过象当时伐商底意思。

观此二个意思，自是有优劣。

但若论其时，则当时聚一团恶人为天下害，不能消散，武王只得去伐。

若使文王待得到武王时，他那旧习又不消散，文王也只得伐。

舜到这里，也着伐。

但恐舜文德盛，其徒或自相叛以归之，亦未可知。

但武王之时只得如此做。

‘尧舜性之也，汤武身之也。

’性，是自有底；身，是从身上做得来，其实只是禀资略有些子不相似处耳。”

恪。

问：“《集注》：‘美者，声容之盛；善者，美之实。

’如何是美之实？”

曰：“据《书》中说《韶》乐云：‘德惟善政，政在养民，水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。

九功惟叙，九叙惟歌。

’此是《韶乐》九章。

看他意思是如何？到得《武乐》，所谓‘《武》始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左，召公右，六成而复缀以崇’，与夫‘总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也’，其意思与《韶》自是不同。”

广。

《集注》。

“善者，美之实。”

实，只是事，是武王之事不称也。

舜之德性之，武王反之，是他身上事，与揖逊、征伐不相干。