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朱子语类卷第二十五 论语七 八佾篇（第6页）

曰：“今观前二说，与后说不相似。”

曰：“仲思以为如何？”

曰：“此正‘苟非其人，道不虚行’之意。

盖心具是理，而所以存是心者，则在乎人也。”

曰：“恁地看，则得之。”

道夫。

问：“吕氏曰：‘礼乐之情，皆出于仁。

’此语似好。”

曰：“大概也只是如此。”

问：“游氏曰：‘人而不仁，则人心亡矣，如何？”

曰：“此说好。”

问：“曾见先生说‘仁者，心之德’。

义礼智皆心之德否？”

曰：“都是。

只仁是个大底。”

问：“谢氏曰：‘未能颠沛造次由于是，故如礼何！

未能不忧，故如乐何！

’似说得宽。”

曰：“他只似做时文用故事，也不必恁地。”

问：“程先生尹先生皆以仁为正理，如何是正理？”

曰：“只是正当底道理。”

榦。

《集义》。

林放问礼之本章

问：“‘林放问礼’章，先生谓‘得其本，则礼之全体无不在其中’，如何是礼之全体？”

曰：“兼文质本末言之。”

曰：“后面只以质为礼之本，如何又说文质皆备？”

曰：“有质则有文，有本则有末。

徒文而无质，如何行得？譬如树木，必有本根，则自然有枝叶华实。

若无本根，则虽有枝叶华实，随即萎落矣。”

广。

林闻一问：“‘林放问礼之本’，而孔子并以丧告之，何也？”

曰：“丧亦是礼。

奢底是礼之吉者，丧是礼之凶者。”

节。

辛适正问：“‘林放问礼之本’，何故只以丧礼答之？”

曰：“礼不过吉凶二者而已。

上句泛以吉礼而言，下句专指凶礼而言。

然此章大意不在此，须看问答本意。