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朱子语类卷第二十六 论语八 里仁篇上（第1页）

朱子语类卷第二十六论语八里仁篇上

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里仁为美章

或问：“《里仁》一篇，自首至‘观过斯知仁矣’，都是说仁。

‘里仁为美’，是指言仁厚之俗；‘观过斯知仁’，是指言慈爱底仁。

其他则皆就心德上说。”

曰：“虽是如此，然统体便都只是那个仁。

如里有仁厚之俗，便那一里之人这心不大故走作，所以有仁厚之俗。

‘观过斯知仁’，便也是这心。”

僩。

问：“‘里仁为美’，《论语》《孟子》注不同，如何？”

曰：“《论语》本文之意，只是择居。

《孟子》引来证择术，又是一般意思。

言里以仁者为美，人之择术，岂可不谨。

然亦不争多。”

问：“美，是里之美？抑人之美？”

曰：“如云俗美一般。

如今有个乡村人淳厚，便是那乡村好；有个乡村人不仁、无廉、无耻者多，便是那乡村不好。

这章也无甚奥义，只是择居而已。

然‘里仁’字也差异。”

淳。

问：“‘里仁为美’，孟子引用，自要说下文‘安宅’。

谢氏说：‘《论语》本意不是如此。

’”

曰：“若这般说话，也要认得本旨是了。

若如孟子说，也无害；如谢氏，也无害。”

贺孙。

不仁者不可以久处约章

问：“‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。

仁者安仁，知者利仁。

’此四句都相属。

知者则知天理之为是而必循之，知人欲之为非而必去之，所以能处约处乐，而不至于滥与**。”

曰：“如此说时，便是硬去做，都不见利仁底意思。

如安仁者，他便是仁了，更不用说。

如所谓利仁者，是真个见得这仁爱这一个物事好了，犹甘于刍豢而不甘于粗粝。

若只是闻人说这个是好，自家也仿佛见得是，如此，却如何得如‘刍豢之悦我口’，如何得利仁底意，便只是硬去做了。”

焘。

问：“既是‘失其本心’，则便解滥**，而必以久言之，何故？”