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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第19页）

。

植。

问颜子、子路优劣。

曰：“子路柤，用心常在外。

愿车马之类，亦无意思。

若无此，不成不下工夫！

然却不私己。

颜子念念在此间。

颜季皆是愿，夫子则无‘愿’字。”

曰：“夫子也是愿。”

又曰：“子路底收敛，也可以到颜子；颜子底纯熟，可以到夫子。”

节。

子路、颜渊夫子都是不私己，但有小大之异耳。

子路只车马衣裘之间，所志已狭。

颜子将善与众人公共，何伐之有。

“施诸己而不愿，亦勿施于人”

，何施劳之有？却已是煞展拓。

然不若圣人，分明是天地气象！

端蒙。

问“颜渊季路侍”

一章。

曰：“子路与颜渊固均于无我。

然子路做底都向外，不知就身己上自有这工夫。

如颜子‘无伐善，无施劳’，只是就自家这里做。”

恭甫问：“子路后来工夫进，如‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻’，这却见于里面有工夫。”

曰：“他也只把这个做了。

自着破敝底，却把好底与朋友共，固是人所难能，然亦只是就外做。

较之世上一等切切于近利者大不同。”

贺孙。

叔器曰：“子路但及朋友，不及他人，所以较小。

曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共。

’以朋友有通财之义，故如此说。

那行道之人，不成无故解衣衣之。

但所以较浅小者，他能舍得车马轻裘，未必能舍得劳善。

有善未必不伐，有劳未必不施。

若能退后省察，则亦深密；向前推广，则亦阔大。

范益之云：‘颜子是就义理上做工夫，子路是就事上做工夫。

’”