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朱子语类卷第二十九 论语十一 公冶长下（第9页）

曰：“天下事那里被你算得尽！

才计较利害，莫道三思，虽百思也只不济事。

如今人须要计较到有利无害处，所以人欲只管炽，义理只管灭。

横渠说：‘圣人不教人避凶而趋吉，只教人以正信胜之。

’此可破世俗之论。

这不是他看这道理洞彻，如何说得到这里。

若不是他坚劲峭绝，如何说得到这里。”

又云：“圣人于微处一一指点出来教人。

他人看此二章，也只道疋似闲。”

贺孙。

又问“乞醯”

及“三思”

章。

曰：“三思是乱了是非。

天下事固有难易。

易底，是非自易见。

若难事，初间审一审，未便决得是非；更审一审，这是非便自会分明。

若只管思量利害，便纷纷杂杂，不能得了。

且如只是思量好事，若思得纷杂，虽未必皆邪，已自不正大，渐渐便入于邪僻。

况初来原头自有些子私意了，如乞醯，若无，便说无。

若恁地曲意周旋，这不过要人道好，不过要得人情。

本是要周旋，不知这心下都曲小了。

若无便说无，是多少正大！

至若有大急难，非己可成，明告于众，以共济其急难，这又自不同。

若如乞醯，务要得人情，这便与孟子所谓‘士未可以言而言，可以言而不言，是皆穿窬之类也’同意。

《易?比》之九五云：‘显比。

王用三驱，失前禽。

邑人不诫，吉。

’圣人之于人，来者不拒，去者不追，如何一一要曲意周旋！

才恁地，便滞于一偏，况天理自不如此。”

贺孙。

宁武子邦有道则知章

问“宁武子”

章。

曰：“武子不可不谓知。

但其知，时人可得而及。”

南升。

问宁武子。