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朱子语类卷第三十 论语十二 雍也篇一（第14页）

时举。

蔡元思问《好学论》似多头项。

曰：“伊川文字都如此多头项，不恁缠去，其实只是一意。

如《易传》包荒便用冯河，不遐遗便朋亡，意只是如此。

他成四项起，不恁缠说，此论须做一意缠看。

‘其本也真而静’，是说未发。

真，便是不杂，无人伪；静，便是未感。

‘觉者约其情，使合于中，正其心，养其性’，方是大纲说。

学之道‘必先明诸心，知所往，然后力行以求至’，便是详此意。

一本作‘知所养’，恐‘往’字为是，‘往’与‘行’字相应。”

淳。

问：“‘天地储精’，如何是储精？”

曰：“储，谓储蓄。

天地储蓄得二气之精聚，故能生出万物。”

广。

问：“何为储精？”

曰：“储，储蓄；精，精气。

精气流通，若生物时阑定。

本，是本体，真，是不杂人伪；静，是未发。”

复问：“上既言静，下文又言未发，何也？”

曰：“叠这一句。”

复问：“下文‘明诸心，知所养’，一本作‘知所往’，孰是？”

曰：“‘知所往’是，应得力行求至。”

节。

气散则不生，惟能住便生。

消息，是消住了，息便生。

因说“天地储精”

及此。

士毅。

“‘得五行之秀者为人’。

只说五行而不言阴阳者，盖做这人，须是五行方做得成。

然阴阳便在五行中，所以周子云：‘五行一阴阳也。

’舍五行无别讨阴阳处。

如甲乙属木，甲便是阳，乙便是阴；丙丁属火，丙便是阳，丁便是阴。

不须更说阴阳，而阴阳在其中矣。”

或曰：“如言四时而不言寒暑耳。”

曰：“然。”

僩。

“其本也真而静，其未发也五性具焉。”