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朱子语类卷第三十 论语十二 雍也篇一（第9页）

才去动作行事，也须便见得那个是是，那个是非。

应接朋友交游，也须便见得那个是是，那个是非。

看文字，须便见得那个是是，那个是非。

日用之间，若此等类，须是分别教尽，毫厘必计始得。

孔子曰：‘三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

’且如今见人行事，听人言语，便须着分别个是非。

若是他做不是，说不是，虽不可诵言之，自家是非，须先明诸心始得。

若只管恁地鹘突不分别，少间一齐都滚做不好处去，都不解知。

孟子亦说道：‘我知言：诐辞知其所蔽，**辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

’这不是分别得分明，如何得胸次恁地瞭然！

天下只是个分别是非。

若见得这个分明，任你千方百计，胡说乱道，都着退听，缘这个是道理端的着如此。

如一段文字，才看，也便要知是非。

若是七分是，还他七分是；三分不是，还他三分不是。

如公乡里议论，只是要酌中，这只是自家不曾见得道理分明。

这个似是，那个也似是，且捏合做一片，且恁地过。

若是自家见得是非分明，看他千度万态，都无遁形。

如天下分裂之时，东边称王，西边称帝，似若不复可一。

若有个真主出来，一齐即见退听，不朝者来朝，不服者归服，不贡者入贡。

如太祖之兴，所谓刘李孟钱，终皆受并，天下混一。

如今道理个个说一样，各家自守以为是，只是未得见这公共道理是非。

前日曾说见道理不明，如‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道’，是大丈夫；若后车千乘，传食诸侯，唤做大丈夫也得。”

问：“是非本吾心之固有，而万物万事是非之理莫不各具。

所以是非不明者，只缘本心先蔽了。”

曰：“固是。

若知得事物上是非分明，便是自家心下是非分明。

程先生所以说‘才明彼，即晓此’。

自家心下合有许多道理，事物上面各各也有许多道理，无古今，无先后。

所以说‘先圣后圣，其揆则一’下，又说道：‘若合符节。

’如何得恁地？只缘道理只是一个道理。

一念之初，千事万事，究竟于此。

若能先明诸心，看事物如何来，只应副将去。

如尺度，如权衡，设在这里，看甚么物事来，长底短底，小底大底，只称量将去，可使不差毫厘。

世上许多要说道理，各家理会得是非分明，少间事迹虽不一一相合，于道理却无差错。

一齐都得如此，岂不甚好！

这个便是真同。

只如今诸公都不识所谓真同，各家只理会得半截，便道是了。

做事都不敢尽，且只消做四五分。