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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第14页）

’尹氏曰：‘牖，牖下也。

包氏谓有恶疾，不欲人知，恐其不然也。

’右第九章，五说，今从尹氏、侯氏之说。

范氏曰：‘冉伯牛尽其道而死，故曰命。

’杨氏亦曰：‘不知谨疾，则其疾有以致之而至者，伯牛无是也，故曰：“命矣夫”

！

’此说于义理正当。

但就本文看，说‘命矣夫’较深。

圣人本意只是惜其死，叹之曰命也，若曰无可奈何而安之命尔。

方将问人之疾，情意凄怆，何暇问其尽道与否也？况下文以为‘斯人有斯疾’，则以为不当有此疾也。

岂有上文称其尽道而死，下文复叹其不当疾而疾？文势亦不相联属。

谢氏同。

尹氏谨严。”

先生曰：“此说非是，更思之。”

榦。

贤哉回也章

问：“颜子‘不改其乐’，莫是乐个贫否？”

曰：“颜子私欲克尽，故乐，却不是专乐个贫。

须知他不干贫事，元自有个乐，始得。”

时举。

叔器问：“颜子乐处，莫是乐天知命，而不以贫窭累其心否？”

曰：“也不干那乐天知命事，这四字也拈不上。”

淳录云：“又加却‘乐天知命’四字，加此四字又坏了这乐。

颜子胸中自有乐地，虽在贫窭之中而不以累其心，不是将那不以贫窭累其心底做乐。”

义刚问：“这乐，正如‘不如乐之者’之‘乐’。”

曰：“那说从乐天知命上去底固不是了，这说从‘不如乐之’上来底也不知那乐是乐个甚么物事。

‘乐’字只一般，但要人识得，这须是去做工夫，涵养得久，自然见得。”

因言：“《通书》数句论乐处也好。

明道曰：‘百官万务，金革百万之众，曲肱饮水，乐亦在其中。

’观它有《扈游山诗》，是甚么次第！”

陈安卿云：“它那日也未甚有年。”

曰：“也是有个见成底乐。”

义刚。

淳录此下云：“‘乐只是恁地乐，更不用解。

只去做工夫，到那田地自知道。

’读一小集，见李偲祭明道文，谓明道当初欲著《乐书》而不及。

因笑曰：‘既是乐，何用书说甚！

’”

问：“颜子之乐，只是天地间至富至贵底道理，乐去求之否？”