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朱子语类卷第三十一 论语十三 雍也篇二（第9页）

时举。

张子言“勉勉循循而不能已”

，须是见得此心自不能已，方有进处。

“过此几非在我”

，谓过“三月不违”

，非工夫所能及。

如“末由也已”

，真是着力不得。

又云：“勉勉循循之说，须是真个到那田地，实知得那滋味，方自不能已，要住不得，自然要去。

‘过此，几非在我’，言不由我了。

如推车子相似，才着手推动轮子了，自然运转不停。

如人吃物，既得滋味，自然爱吃。

‘日月至焉’者，毕竟也是曾到来，但不久耳。”

明作。

或问张子“几非在我者”

。

曰：“既有循循勉勉底工夫，自然住不得。

‘几非在我者’，言不待用力也。

如《易传》中说‘过此以往，未之或知也’之意。

为学正如推车子相似，才用力推得动了，便自转将去，更不费力。

故《论语》首章只说个‘学而时习之，不亦说乎’！

便言其效验者，盖学至说处，则自不容已矣。”

广。

南升录别出。

问“几非在我”

之义。

曰：“非在我，言更不着得人力也。

人之为学，不能得心意勉勉循循而不已。

若能如是了，如车子一般，初间着力推得行了，后来只是滚将去。

所谓‘学而时习之，不亦说乎’！

若得说了，自然不能休得。

如种树一般，初间栽培灌溉，及既成树了，自然抽枝长叶，何用人力。”

南升。

味道问：“‘过此，几非在我者’，疑横渠止谓始学之要，唯当知内外宾主之辨，此外非所当知。”

曰：“不然。

学者只要拨得这车轮转，到循循勉勉处，便无着力处，自会长进去。

如《论语》首章言学，只到‘不亦说乎’处住，下面便不说学了。

盖到说时，此心便活。”

因言：“韩退之苏明允作文，只是学古人声响，尽一生死力为之，必成而后止。

今之学者为学，曾有似他下工夫到豁然贯通处否？”