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朱子语类卷第三十五 论语十七 泰伯篇（第9页）

“斯”

字，只是自然意思。

杨龟山解此一句，引曾子修容阍人避之事，却是他人恭慢，全说不着。

人杰。

问“君子所贵乎道者三”

至“笾豆之事则有司存”

。

曰：“以道言之，则不可谓此为道，彼为非道。

然而所贵在此，则所贱在彼矣；其本在此，则其末在彼矣。”

人杰。

“君子所贵乎道者三”

，乃是切于身者。

若笾豆之事，特有司所职掌耳。

今人于制度文为一一致察，未为不是；然却于大体上欠阙，则是弃本而求末也。

人杰。

问“君子所贵乎道者三”

。

曰：“学者观此一段，须看他两节，先看所贵乎道者是如何，这个是所贵所重者；至于一笾一豆，皆是理，但这个事自有人管，我且理会个大者。

且如今人讲明制度名器，皆是当然，非不是学，但是于自己身上大处却不曾理会，何贵于学！”

先生因言：“近来学者多务高远，不自近处着工夫。”

有对者曰：“近来学者诚有好高之弊。

有问伊川：‘如何是道？’伊川曰：‘行处是。

’又问明道：‘如何是道？’明道令于父子君臣兄弟上求。

诸先生言如此，初不曾有高远之说。”

曰：“明道之说固如此。

然父子兄弟君臣之间，各有一个当然之理，是道也。”

谦之。

义刚说“君子所贵乎道者三”

一章毕，因曰：“道虽无所不在，而君子所重则止此三事而已。

这也见得穷理则不当有小大之分，行己则不能无缓急先后之序。”

先生曰：“这样处也难说。

圣贤也只大概说在这里。

而今说不可无先后之序，固是；但只拣得几件去做，那小底都不照管，也不得。”

义刚因言：“义刚便是也疑，以为古人事事致谨，如所谓‘克勤小物’，岂是尽视为小而不管？”

曰：“这但是说此三事为最重耳。

若是其他，也不是不管。

只是说人于身己上事都不照管，却只去理会那笾豆等小事，便不得。

言这个有有司在，但责之有司便得。

若全不理会，将见以笾为豆，以豆为笾，都无理会了。