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朱子语类卷第四十一 论语二十三 颜渊篇上（第10页）

曰：“南轩大本完具，资禀粹然，却恐玩索处更欠精密。”

曰：“未可如此议之。

某尝论‘未发之谓“中”

’字，以为在中之义，南轩深以为不然。

及某再书论之，书未至，而南轩遣书来，以为是。

南轩见识纯粹，践行诚实，使人望而敬畏之，某不及也。”

祖道。

问：“颜渊，孔子未告以‘克己复礼’，当如何用工夫？”

曰：“如‘博我以文，约我以礼’等，可见。”

又问云云。

曰：“只消就‘克己复礼’上理会便了，只管如此说甚么！”

贺孙。

问：“《论语》颜渊问仁，与问为邦，毕竟先是问仁，先是问为邦？”

曰：“看他自是有这‘克己复礼’底工夫后，方做得那四代礼乐底事业。”

卓。

“颜子闻‘克己复礼’，又问其目，直是详审。

曾子一唯悟道，直是直截。

如何？”

曰：“颜子资质固高于曾子。

颜子问目却是初学时；曾子一唯，年老成熟时也。”

谟。

孔门弟子如“仁”

字“义”

字之说，已各各自晓得文义。

但看答问中不曾问道如何是仁，只问如何行仁；夫子答之，亦不曾说如何是仁，只说道如何可以至仁。

如颜子之问，孔子答以“克己复礼”

；仲弓之问，孔子答以“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人”

；司马牛之问，孔子答以“仁者其言也讱”

；樊迟之问，孔子答以“居处恭，执事敬，与人忠”

。

想是“仁”

字都自解理会得，但要如何做。

贺孙。

国秀问：“圣人言仁处，如‘克己复礼’一句，最是言得仁之全体否？”

曰：“圣人告人，如‘居处恭，执事敬，与人忠’之类，无非言仁。

若见得时，则何处不是全体？何尝见有半体底仁！

但‘克己复礼’一句，却尤亲切。”

时举。

曹问：“‘一日克己复礼’，便是仁否？”