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梁惠王上（第1页）

梁惠王上

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孟子见梁惠王章

希真说孟子对梁惠王以仁义章。

曰：“凡事不可先有个利心，才说着利，必害于义。

圣人做处，只向义边做。

然义未尝不利，但不可先说道利，不可先有求利之心。

盖缘本来道理只有一个仁义，更无别物事。

义是事事合宜。”

贺孙。

说义利处，曰：“圣贤之言，所以要辨别教分明。

但只要向义边一直去，更不通思量第二着。

才说义，乃所以为利。

固是义有大利存焉，若行义时便说道有利，则此心只邪向那边去。

固是“未有仁而遗其亲，未有义而后其君”

。

才于为仁时，便说要不遗其亲；为义时，便说要不后其君，则是先有心于为利。

圣贤要人止向一路做去，不要做这一边，又思量那一边。

仲舒所以分明说“不谋其利，不计其功”

。

贺孙。

孟子大纲都剖析得分明。

如说义利等处，如答宋牼处，见得事只有个是非，不通去说利害。

看来惟是孟子说得斩钉截铁。

贺孙。

正淳问：“‘仁者，心之德，爱之理。

义者，心之制，事之宜。

’德与理俱以体言，制与宜俱以用言否？”

曰：“‘心之德’是浑沦说，‘爱之理’方说到亲切处。

‘心之制’却是说义之体，程子所谓‘处物为义’是也。

扬雄言‘义以宜之’，韩愈言‘行而宜之之谓义’。

若只以义为宜，则义有在外意。

须如程子言‘处物为义’，则是处物者在心，而非外也。”

又云：“大概说道理只浑沦说，又使人无捉摸处；若要说得亲切，又却局促有病。

如伊川说‘仁者，天下之公，善之本也’，说得浑沦开阔无病。

知言说理是要亲切，所以多病。”

贺孙。