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朱子语类卷第五十八 孟子八 万章上（第2页）

义刚。

问“象忧亦忧，象喜亦喜”

事。

曰：“象谋害舜者，舜随即化了，更无一毫在心，但有爱象之心。

常有今人被弟激恼，便常以为恨，而爱弟之心减少矣。”

舜诚信而喜象，周公诚信而任管叔，此天理人伦之至，其用心一也。

焘。

象日以杀舜为事章

或问：“‘仁之至，义之尽’，是仁便包义，何如？”

曰：“自是两义，如舜封象于有庳，不藏怒宿怨而富贵之，是仁之至；使吏治其国而纳其贡税，是义之尽。”

因举明皇长枕大被，欲为仁而非仁云云。

贺孙。

不知何氏录详，别出。

“仁与义相拗，礼与智相拗。”

问云：“须是‘仁之至，义之尽’，方无一偏之病。”

曰：“虽然如此，仁之至自是仁之至，义之尽自是义之尽。

舜之于象，便能如此。

‘封之有庳，富贵之也’，便是仁之至；‘使吏治其国而纳其贡赋’，便是义之尽。

后世如景帝之于梁王，始则纵之太过，不得谓之仁；后又窘治之甚峻，义又失之，皆不足道。

唐明皇于诸王为长枕大衾，虽甚亲爱，亦是无以限制之，无足观者。”

舜之于象，是平日见其不肖，故处之得道。

封之有庳，但富贵之而已。

周公于管蔡，又别。

盖管蔡初无不好底心，后来被武庚煽惑至此。

使先有此心，周公必不使之也。

焘。

咸丘蒙问章

“以意逆志”

，此句最好。

逆是前去追迎之之意，盖是将自家意思去前面等候诗人之志来。

又曰：“谓如等人来相似。

今日等不来，明日又等，须是等得来，方自然相合。

不似而今人，便将意去捉志也。”

焘。