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朱子语类卷第五十八 孟子八 万章上（第6页）

如‘天下归仁’，只管自说‘天下归仁’，须是天下说归仁，方是。

‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，只管去说。

到念虑起处，却又是非礼，此皆是妄论。

子韶之学正如此。

须是‘居处恭，执事敬’，‘坐如尸，立如齐’，方是礼，不然，便不是礼。”

履孙。

龟山说“伊尹乐尧舜之道”

云：“日用饮食，出作入息，便是‘乐尧舜之道’。”

这个似说得浑全。

却不思他下面说：“岂若吾身亲见之哉！”

这个便是真尧舜，却不是泛说底。

道，皆尧舜之道。

如论“文武之道未坠于地”

，此亦真个指文武之道。

而或者便说日用间皆是文武之道。

殊不知圣贤之言自实。

后来如庄子便说“在坑满坑，在谷满谷”

。

及佛家出来，又不当说底都说了。

佐。

理不外物，若以物便为道，则不可。

如龟山云：“寒衣饥食，出作入息，无非道。

‘伊尹耕于有莘之野，以乐尧舜之道。

’夫尧舜之道，岂有物可玩哉？即‘耕于有莘之野’是已。”

恁地说，却有病。

物只是物，所以为物之理，乃道也。

闳祖。

龟山以饥食渴饮便是道，是言器而遗道，言物而遗则也。

焘。

伊尹是二截人，方其耕于莘野，若将终身焉，是一截人；及汤三聘，翻然而往，便以天下之重为己任，是一截人。

焘。

伊尹之耕于莘也，傅说之筑于傅岩也，太公之钓于渭滨也，其于天下，非事事而究其利病也，非人人而访其贤否也，明其在己者而已矣。

及其得志行乎天下，举而措之而已。

镐。