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第十二章（第2页）

曰：“至者，非极至之‘至’。

盖道无不包，若尽论之，圣人岂能纤悉尽知！

伊川之说是。”

去伪。

圣人不能知不能行者，非至妙处圣人不能知不能行。

天地间固有不紧要底事，圣人不能尽知。

紧要底，则圣人能知之，能行之。

若至妙处，圣人不能知，不能行，粗处却能之，非圣人，乃凡人也。

故曰：“天地之大也，人犹有所憾。”

节。

“及其至也”

，程门诸公都爱说玄妙，游氏便有“七圣皆迷”

之说。

设如把“至”

作精妙说，则下文“语大语小”

，便如何分？诸公亲得程子而师之，都差了！

淳。

问：“以孔子不得位，为圣人所不能。

窃谓禄位名寿，此在天者，圣人如何能必得？”

曰：“《中庸》明说‘大德必得其位’。

孔子有大德而不得其位，如何不是不能？”

又问：“‘君子之道四，丘未能一。

’此是大伦大法所在，何故亦作圣人不能？”

先生曰：“道无所不在，无穷无尽，圣人亦做不尽，天地亦做不尽。

此是此章紧要意思。

侯氏所引孔子之类，乃是且将孔子装影出来，不必一一较量。”

铢。

问：“‘语小天下莫能破’，是极其小而言之。

今以一发之微，尚有可破而为二者。

所谓‘莫能破’，则足见其小。

注中谓‘其小无内’，亦是说其至小无去处了。”

曰：“然。”

至。

“莫能破”

，只是至小无可下手处，破他不得。

赐。

问“至大无外，至小无内”

。