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第十六章（第1页）

第十六章

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问：“鬼神之德如何？”

曰：“自是如此。

此言鬼神实然之理，犹言人之德。

不可道人自为一物，其德自为德。”

力行。

有是实理，而后有是物，鬼神之德所以为物之体而不可遗也。

升卿。

问：“‘体物而不可遗’，是有此物便有鬼神，凡天下万物万事皆不能外夫鬼神否？”

曰：“不是有此物时便有此鬼神，说倒了。

乃是有这鬼神了，方有此物；及至有此物了，又不能违夫鬼神也。

‘体物而不可遗’，用拽转看。

将鬼神做主，将物做宾，方看得出是鬼神去体那物，鬼神却是主也。”

僩。

诚者，实有之理。

“体物”

，言以物为体。

有是物，则有是诚。

端蒙。

鬼神主乎气而言，只是形而下者。

但对物而言，则鬼神主乎气，为物之体；物主乎形，待气而生。

盖鬼神是气之精英，所谓‘诚之不可掩’者。

诚，实也。

言鬼神是实有者，屈是实屈，伸是实伸。

屈伸合散，无非实者，故其发见昭昭不可掩如此。

铢。

问：“鬼神，上言二气，下言祭祀，是如何？”

曰：“此‘体物不可遗’也。

‘体物’，是与物为体。”

炎。

林一之问：“万物皆有鬼神，何故只于祭祀言之？”

曰：“以人具是理，故于人言。”

又问：“体物何以引‘干事’？”

曰：“体干是主宰。”