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第十六章（第2页）

按：“体物”

是与物为体，“干事”

是与事为干，皆倒文。

可学。

精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。

不曰屈伸往来，阴阳合散，而曰鬼神，则鬼神盖与天地通，所以为万物之体，而物之终始不能遗也。

铢。

或问：“鬼神‘体物而不可遗’，只是就阴阳上说。

末后又却以祭祀言之，是如何？”

曰：“此是就其亲切着见者言之也。

若不如此说，则人必将风雷山泽做一般鬼神看，将庙中祭享者又做一般鬼神看。

故即其亲切着见者言之，欲人会之为一也。”

广。

问：“‘鬼神之德其盛矣乎！

’此止说嘘吸聪明之鬼神。

末后却归向‘齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上’，是如何？”

曰：“惟是齐戒祭祀之时，鬼神之理着。

若是他人，亦是未晓得，它须道风雷山泽之鬼神是一般鬼神，庙中泥塑底又是一般鬼神，只道有两样鬼神。

所以如此说起，又归向亲切明着处去，庶几人知得不是二事也。”

汉卿问：“鬼神之德，如何是良能、功用处？”

曰：“论来只是阴阳屈伸之气，只谓之阴阳亦可也。

然必谓之鬼神者，以其良能功用而言也。

今又须从良能功用上求见鬼神之德，始得。

前夜因汉卿说个修养，人死时气冲突，知得焄蒿之意亲切，谓其气袭人，知得凄怆之意分明。

汉武李夫人祠云：‘其风肃然。

’今乡村有众户还赛祭享时，或有肃然如阵风，俗呼为‘旋风’者，即此意也。”

因及修养，且言：“苌宏死，藏其血于地，三年化为碧，此亦是汉卿所说‘虎威’之类。”

贺孙云：“应人物之死，其魄降于地，皆如此。

但或散或微，不似此等之精悍，所谓‘伯有用物精多，则魂魄强’，是也。”

曰：“亦是此物禀得魄最盛。

又如今医者定魄药多用虎睛，助魂药多用龙骨。

魄属金，金西方，主肺与魄。

虎是阴属之最强者，故其魄最盛。

魂属木，木东方，主肝与魂。

龙是阳属之最盛者，故其魂最强。

龙能驾云飞腾，便是与气合；虎啸则风生，便是与魄合。

虽是物之最强盛，然皆堕于一偏。