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第八章 成为佛陀（第1页）

第八章成为佛陀

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不可与背离佛法之人为伍。

不可任自牵引走向爱执的道路。

若修习者未能超越时间的边障，他仍为二元思维所捕。

——《爱欲网经》偈二十三

此经专注于阐述情欲和性欲，然而它的教义同样适用于对权力、名誉、金钱、美食和性的欲望。

我们明知食用某种食物会导致消化不良，却照吃不厌。

解脱之道就是要觉知表相。

从外表看，有些东西或许十分诱人。

但是我们必须更加深入地观察，通过深入理解看到我们欲望对象的肤浅。

理解心能够制伏我们的贪爱。

感觉器官接触外物时，我们对它施以关注。

自然而然地，我们会赋予注意对象一种感受或判断，并生起苦、乐、舍（不苦不乐）三种体验。

感受引生出认识。

看到令人忧苦的事物时，我们生起拒斥心。

看到令人欢喜的事物时，我们则生起希求心。

最深层的欲望，那种激发并决定我们行为方向的动力，我们称之为愿心或愿望。

愿心可以是积极的或消极的。

这是维持我们生命力的能量。

我们希望自己的生命有所作为。

如果我们的动力源自悲悯和真爱，那么这就是善愿；但如果我们的欲望驱使我们堕入消极的环境和境遇，而不是更多的喜悦和悲悯，那么这样的愿心不仅不是滋养，反而是在伤害我们。

爱欲当中的愿心，就如同“爱疾”

这种疾病。

我们耽溺于形象的阴影，心中抹不去对方的记忆。

陷于情欲的罗网，我们所有的渴望和认识都被情欲染着。

行走，我们想着它；坐下，心中念着它。

望月，念想不忘；观云，它又爬上心头。

情欲的心念是一条水流，它不是一块石头或一抔泥土。

这样的念流浸透我们的思维、认识和日常行为，如影随形。

有大悲，则生大愿

愿心是什么？是觉悟、正念还是痛苦的解脱？我们真想实现自己最大的愿心吗？若真是如此，为何又要背离它们走上与之相反的道路，以致消耗了修行的力量，无法帮助自己与他人呢？

大愿的化身地藏王菩萨曾发此愿心：“凡痛苦处，誓愿尽度；化度众生，功德圆满喜悦。”

心怀深愿心在帮助他人的同时，也带给自己成就感与满足感。