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三 还俗复还蜀（第4页）

，李瑞清恰好仿此前例，自署“清道人”

。

遗老的境况，各不相同，有的宦囊极丰，有的捉襟见肘。

清道人属于后者，他弟兄三人同炊，连眷属带旧部，有五十口人之多，“十里夷场”

处处要钱，比“长安居”

更不易。

兼之清道人身材魁伟，是个老饕，他的食量，非“兼人之量”

四字所能形容，光是他个人的饮啖之需，便是一笔极大的支出。

这就不是靠门生故旧的接济所能敷衍得过去的。

好在鬻艺自给，有明末岩壑之士的先例在，哪怕摆测字摊、摇串铃做走方郎中，都是不失身份的事。

清道人可鬻之艺，是他的书法。

清道人自道他临池的功夫，是从大篆入手。

年长以后，学汉碑，二十六岁开始习隶书，“既乏师承，但凭意拟”

，只奉南北朝的碑拓为圭臬，每临一碑，点画之间，唯恐失真。

光绪三十年他漫游黄山等地，看云看海，忽有所悟，跳出桎梏，挥洒自如。

以后又学宋朝的苏黄米蔡四大家[4]。

总之，清道人于“书”

无所不窥，虽博亦杂。

恭维他的，说他“于古今书无不学，学无不肖，且无不工”

，说他“恢奇绝世”

；不满他的，戏称他的字是“百衲体”

，结构并无定法，“或朝颜（真卿）而暮褚（遂良），或左欧（阳询）而右虞（世南）”

，甚至说他“欺人，以草鞋底蘸墨作榜书，屈曲蜿蜒，人争好之，于是一时成为风气”

。

以后上海出现好些浅薄怪俗的书家，如杨草仙之类，论者以为“始作俑者清道人，不得辞其咎”

。

[1]　佛教语。

喻佛法。

谓佛法如乳汁哺育众生。

[2]　唐代著名书法家褚遂良，唐太宗时封河南郡公，世称“褚河南”

。

[3]　1907年清朝最高统治集团内清流派与北洋派之间的党争。

[4]　宋人苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的合称，他们被后世认为是最能代表宋代书法成就的书法家。