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第46章 伏羲氏证天官大帝赵公明演化财道（第1页）

祖山之上，伏羲心神与人族气运沟通，开始推演着伏羲八卦对于人族的运用，以及对于天机的掌握。

他的善尸伏羲氏则将他所悟的先天八卦之理，化为了惠及万民的实学。

他教民结网捕鱼，效法离卦，教民驯养家畜，契合坤卦，教民定立婚嫁之礼，体现阴阳和合之道。

他将玄妙的卦象，转化为部落聚居、渔猎畜牧、社会的具体规范，功德在一点一滴的实践中汇聚。

与此同时，赵公明已经游历到了人族之中，这些年虽然道行有所精进，可对于这五德财道却不得其门而入。

此刻不知不觉走入了人族领地，颇有些郁郁不得志，显得有几分落魄。

赵公明正巧来到了伏羲山下，正好遇到了伏羲氏。

两人一见面，伏羲氏便问道：“吾观兄台郁郁不欢，可是遇到了什么心事？”

赵公明见这个人族虽然身穿兽皮衣，却有一股龙精虎猛之气，随后与伏羲氏席地而坐。

赵公明道：“吾本是天庭练气士，因吾道不成，故而在三界六道之中游历，只是已游历了数万年，始终不得其门而入。”

赵公明将那落宝金钱拿了出来，道：“这是落宝金钱，代表着洪荒之中财道秩序所在，老师曾说这财道秩序需圆满其中五德方才能见端倪，吾参悟良久，却依旧是毫无头绪。”

伏羲氏将那落宝金钱拿了出来，道：“此物天圆地方，正合吾人族的宇宙之观想，这位兄台方才说此物财道秩序的代表，这财道是否就是以物极物？”

“想我们部落之间的交易通常都是以物易物，然猎物有肥瘦，谷物有，石器有优劣，难以精准衡量其价值，故生争执。”

“若是能有一个公认的、统一的计量之物，以其为基准，来衡量万物价值，进行交易，岂不便可公平无虞，各取所需？”

此言一出，赵公明顿时眼前一亮。

“公认的、统一的计量之物……衡量价值……交易无虞……”

他手中的落宝金钱似乎也感受到了这股明悟，发出一缕金光。

赵公明拱手道：“这位朋友高见，若你人族需要此物，贫道可助道友成其道。”

“哈哈哈！”

伏羲氏朗声一笑，道：“正好吾也有此想，人族之中若能出现一物不易损坏，便于携带，数量可控，且需得到大部族共同认可其权威，或可以稀有贝类、经过特殊打磨的玉石，乃至日后统一铸造的金属片为之，正好参照这落宝金钱模样铸造，其上或可铭刻部落共识之纹饰，以示信诺。”

“此事关乎人族生计流通之大计，非一人一部落可成。

我看道友身怀异宝，似与此道有缘，不知可愿助我人族，立下这交易之基，定下这财钱之概念？

赵公明大喜过望，道：“公明愿倾尽全力，助朋友者推行此策，为人族立下钱币之制！”

随后伏羲氏与赵公明一番商量之后，伏羲氏以其威望，召集了周边数十个较大部落的首领与智者于祖山之下会盟。

伏羲氏讲解了钱币对于人族的作用，以及说出来了以钱易物的好处，以伏羲氏在人族当中的威望，很快此事便得到了这些人族部落首领的支持。

赵公明则道：“贫道遍走洪荒大地，东海之畔，有灵贝，其壳坚硬，纹路天然，数量适中，不易仿制，可为初币。

山中美玉，经细心打磨，温润而有光泽，象征着纯洁与承诺，可为重器，用于大额交易。”

经过激烈讨论，最终裁定，以标准大小的灵贝作为基础货币单位，称为“贝币”

。

以特定规格的玉片作为高价值货币，称为“玉币”

。

并约定好了贝币与玉币之间的兑换比例。

为了避免纠纷，伏羲氏运用其掌握的初步规范技巧，设计了标准的贝币测量工具和玉币打磨规格。

赵公明则提议，在所有认可的货币上，烙刻上由伏羲氏设计的简易八卦纹饰，这个纹饰便是防伪标记以及代表着官方的发行认证。

伏羲氏以其人族共主的权威，宣布唯有带有此纹饰的贝币和玉币，才能在参与盟约的部落间作为通用货币。

他更亲自调动人手，成立了最初级的制币小组。

当然制造钱币来说容易，可推广起来却并没有那么简单。

赵公明与伏羲氏来到了人族交易的坊市，习惯了以物易物的人们对这几片小小的贝壳和玉石能换取食物、工具感到怀疑。