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第三 美在心灵 宋元明清艺术心理学（第1页）

第三节美在心灵：宋元明清艺术心理学

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中唐是中国封建社会成熟期的开端。

其政治上成熟的标志，似为科举制度的确立。

陈寅恪指出：“唐代科举之盛，肇于高宗之时，成于玄宗之代，而极于德宗之世。”

[601]它意味着意识形态结构和政治体制结构通过由儒生组成的官僚机构这一中介，有效、牢固地耦合起来，从而使以宗法群体意识为核心的儒家国家学说现实化为一种超稳定的社会结构。

中唐以后，由于有安史之乱的历史教训和藩镇割据的现实威胁，各级国家管理机构逐步儒生化，甚至“前后命帅”

，也“皆用儒臣”

[602]。

宋太祖立国，与群将议政“杯酒夺兵权”

，与子孙约法“不杀士大夫”

，其意均在确立和强化以儒生为主体的文官政治。

中唐北宋确立的这一体制一直延续到清末，其间延绵一千二百余年，再无魏晋南北朝那样历时三四百年之久的大动乱。

即使分裂如五代，不到六十年便趋于统一；即使有外族入主中原，立即就与汉族同化，维持汉人旧制如故。

中国封建后期社会的这种超稳定状态，与上述官僚的儒生化和儒生的官僚化有着直接的联系。

正是因为有一大批饱读诗书、明经守礼，以“忠君”

和“仁民”

为精神支柱，以耕读和游宦为全部生涯，保持着与小农经济的天然联系，又能超越小农经济的分散性、实行全国**往的官僚化农村知识分子，在从中央到地方的各级政府部门结成“同心同德”

的组织网络，中国封建后期的社会结构才那样牢不可破，破而复圆。