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无独有偶。

欧榘甲的文章1903年才在美国《文兴报》上刊出，1904年日本出版的《新民丛报》第三年第十七期又发表了蒋观云的《中国之演剧界》一文，更明确地提出了悲剧问题。

蒋观云是蒋智由的别号。

他也是维新变法中的活跃分子，1902年冬天游学日本，与梁启超相识，曾参与《新民丛报》的编辑工作，思想比较激进，一度倾向民主革命，参加过中国教育会、光复会等。

他早年的诗多用新事、新典、新名词，极力鼓吹西方民主、自由、平等的思想，反对专制，立意新颖而又慷慨多气，被梁启超称为与黄遵宪、夏曾佑并肩而立的“近世诗界三杰”

。

“力填平等路，血灌自由苗。

文字收功日，全球革命潮。”

这首脍炙人口、题名《卢骚》的诗，就是他的杰作。

《中国之演剧界》一文除通过“古之乐”

与“今之乐”

“各国之剧”

与“我国之剧”

的比较，批评了“我国之剧乃独后人”

的落后状况之外，还讨论了悲剧、喜剧问题。

他认为，“委曲百折，慷慨悱恻，写贞臣孝子仁人志士，困顿流离，泣风雨动鬼神之精诚者”

为悲剧，相反，“舞洋洋，笙锵锵，**人魂魄而助其**思”

的是“喜剧”

。

悲剧能启发人“广远之理想，奥深之性灵”

，能“鼓励人之精神，高尚人之性质”

，能“使人学而为伟大之人物”

。

还说：“悲剧者，君主及人民高等之学校也，其功果盖在历史以上。”

甚至认为，像拿破仑那样功业显赫的盖世英雄的产生，也是悲剧熏陶的结果。

但是，尽管西方悲剧源远流长，造就了奥深之性灵、伟大之人物，环顾中土，却“有喜剧，无悲剧”

，中华民族只能长久地浸泡在“舞洋洋，笙锵锵”

的“喜乐”

温水之中。