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一志贺直哉和郁达夫小说的共同点（第1页）

一、志贺直哉和郁达夫小说的共同点

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志贺直哉和郁达夫的小说都有着私小说的特征，它们在文体和内容两方面都存在着一些共同点。

1.文体上的共同点

众所周知，日本的私小说起源于自然主义文学。

平野谦（2001）在《私小说的二律背反》（载于《艺术与实际生活》，讲谈社1958年版）中将私小说分为两类，分别为破灭型私小说和调和型私小说。

他把以自然主义为源头，并拥有自我暴露的性质，为了艺术创作不惜破坏自己私生活的小说归纳为“破灭型私小说”

，也就是狭义上的私小说。

将以白桦派的创作理念为基础的、描写日常生活、着重挖掘自我内心并寻求心境平和的私小说，称为“调和型私小说”

。

之前，久米正雄（1925）在《私小说和心境小说》一文中曾将忠实描写作者内心以及其心境的私小说，同将周边事物和自身素材进行艺术化创作的自然主义私小说进行了区分，并将前者称为“心境小说”

。

菊池宽曾指出：“志贺的观照是完全写实的，他的写作手法从根本上说也是写实主义。”

[155]他的名作《在城崎》从来都被认定是大正时期私小说的经典之作。

志贺直哉自己也在《创作余谈》中谈道：“这是一篇完全和事实吻合的小说。”

然而这种写实主义并非是单纯的写实。

因为在志贺直哉的小说中，我们处处可以见到作者的理性与情感的纠葛、自我表现的强烈欲望以及简洁生动的描写。

这种在小说中向读者抒发自身喜怒哀乐，寻求心境平和的理念正是区别于自然主义文学的显著特征。

因而志贺直哉的私小说是调和型私小说，或被称为心境小说。

郁达夫的小说被称为自叙传小说，或是“身边小说”

。

这种小说深受日本私小说的影响，具有很强的自传性。

不论是主人公“我”

，还是于质夫，小说的内容基本上都与作者自身的经历以及心境吻合。

并且郁达夫在小说中暴露自己灵与肉的矛盾以及变态心理，并将这种方法作为艺术创作的一种手段，向传统的封建礼教发起挑战。

对于自然主义文学，他在《五六年的创作生活回顾》中写道：“文学作品都是作家的自叙传。

……若真的纯客观的态度，纯客观的描写是可能的话，那艺术家的才气可以不要，艺术家存在的理由，也就消失了。”

[156]也就是说，他不赞同自然主义文学的写作手法，甚至还是反对的。

综上所述，我们可以发现自传性是志贺直哉和郁达夫的小说共同拥有的特点。

他们并不局限于死板的纯客观描写，也注重于作者内心的告白和人物内心的刻画。

所以，他们的小说又都是有着个性的特点，是明显区分于自然主义的外在描述的。

2.内容上的共同点