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31绝色巫山（第2页）

十万亩红叶，十万亩草木界的普罗大众，性觉醒了！

青春期的反叛无人可挡——从绿色的守拙向自己的另一种状态逆行：红，更红，绯红，殷红，红得发紫……哪怕速朽，它们也要在死亡前夕先掀起一场真正属于自己的冬季狂欢。

它的成因至今仍是谜：为何植物界要在最寒冷的时节，在一个叫巫山的峡江地带，以红色的名义，上演一台轰轰烈烈的山川秀？

或许在巫山千米以上被称为“天路”

的黄岩环行旅游公路上，能找到上苍这样安排的理由——深冬，巫峡水是一年中最沉静与纯粹期，重返青春，清澈见底。

它是夺回疆土的女王，需要普天下的山呼万岁与拥戴。

而红叶便以自己排山倒海的红，成了女王最忠实的追随者，去烘托那一水比碧玉更昂贵的绿。

……

还有一个巫山在我们的头顶上像鹰一般盘旋，却无法触及。

它是文化、文学意义上的巫山：几千年来文人骚客用笔墨书写出来的世界；不同个体臆想创造的空间；无数民歌民谣口口相传的秘境……

三个巫山，互为因果，互相渗透，彼此滋润与烘托。

我们深一脚浅一脚走在它们的身体上，内心明白巫山的朝云、暮雨其实是一种事物的两个变相。

也更加明白，我们逃不掉地要行走在三个巫山的身体之间，踩痛一些，踩伤一些。

在三个巫山的左靴右鞋间，找到它们共生的泥土和羁绊。

（二）

巫山、高唐、宋玉、神女、云雨，这十个中国汉字排列在一起，那样的美轮美奂、性感，呼唤人的想象力。

它更具一种画面感，富春山居图那样国宝级别的大画；又像是一部电影片的分镜头，起承转合、层层递进，始于神秘莫测，终于风轻云淡……

而巫山最绝妙之处便在于，它的历史真相总与神话传说、文学虚构粘合在一起：真相中涂抹了几多传奇和文学演绎？不得而知；神话和文学里又包裹了几多真实信息？亦不得而知。

高唐今犹在。

巫山县西北部的巫峡镇高唐村，也就是长江北岸高丘山的耒鹤峰上，高唐观遗址仍历历在目。

它苍老得不成个样子了，却仍是耳聪目明。

风吹雨打里听着峡江船的鸣笛做着自己的春秋大梦。

据《入蜀记》（宋·陆游著）、《夔州府志》《巫山县志》等文献记载，高唐观始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之一，具有2000余年悠久历史。

它也因宋玉所著的《高唐赋》声名大震。

三峡水险，巫峡段更甚。

自古以来，先民们皆有在望得见大水的高处建寺修观来祈福避邪的风俗。

宋玉乃战国时人，高唐观也是战国时所建。

是先有宋玉的《高唐赋》才有了高唐观，抑或反之？这倒是令人兴趣盎然要刨根问底的事情。

因为，也有好事者经过所谓的考证，说宋玉笔下的“高唐”

应在湖北境内，与重庆的巫山决然无关……

显然，这个“考古学家”

根本一个字都没读懂《高唐赋》。

因为赋中所写的山川景物、地理特征、气候环境，走遍中国，唯巫山巫峡可以对应……

提及巫山，人们脑海里闪烁的肯定是“云雨”

二字，皆会出现幽会、情爱之类的联想。

这样来阅读巫山，并不算亵渎，只是过于浅薄、阴柔、无力。

巫山的确是云与雨的大本营。

天下之云仿佛都诞生于巫山，天下之雨仿佛也落在了巫山。