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大师讲经与囚徒思凡（第1页）

大师讲经与囚徒“思凡”

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第一次取得胜利的狱中斗争，是为改善伙食而进行的绝食斗争。

反省院起初也同巴县大监一样，每天只给犯人吃一顿饭，每人只有一小团，而且米质低劣，加上一点干茶叶状、嚼不烂的干盐菜渣渣，既难以下咽，又不能吃饱。

在贺竞华、吴宜之等人领导下，难友们团结一致“闹伙食”

，纷纷宣布绝食。

吴宜之还暗中告诉难友们：要外冷内热，切忌表现突出，如果当局要喊站出来讲话，都不要开腔，让叛徒出面作代表（因叛徒也想改善伙食）。

反省院管理主任蒋宇周被这突如其来的绝食搞得手足无措，他这才见识到了共产党人的厉害。

他当然不愿让事情闹大，因为这会影响他的名声，被上司认为“治理无方”

，有碍他的升迁。

他决定向犯人们妥协。

于是，从此以后，反省院伙食有了改善，饭任由犯人们吃饱，每餐加两样新鲜蔬菜，每过十天半月“打牙祭”

一次，每次每人半斤鲜肉，还要让犯人自己过秤，有的犯人在过秤时还要先剔去骨头，只秤净肉，若分量不够，便要求添加。

后来还在走廊上让犯人搭了十几个小柴灶，允许犯人用亲友接济的钱交由公差兵帮忙买菜，自己做菜“改善生活”

。

吴宜之利用关系在外边找到一个为某学校改国文卷子的差事，每星期可得两三块钱报酬，他常用这些钱买回菜来，烧成红烧豆腐请难友们吃——后来就为这红烧豆腐，他被当局转押巴县大监，折磨而死，此乃后话。

反省院的宗旨据称是要以“三民主义”

来感化犯人。

然而这不过是欺人之谈，上至军阀刘湘，下至训育主任贺守朴，有谁是三民主义的忠实信徒？谁又真正懂得三民主义？

刚好那时重庆来了一个声名赫赫的高僧太虚法师。

太虚本是到重庆宣讲佛学，听说刘湘正通知各县派僧人入藏学习藏文和藏传佛教（实为其巩固边防和扩大势力范围作先导），便建议刘湘就地开办汉藏教理学院，刘湘欣然采纳，并聘太虚为院长，于1932年8月在重庆北碚缙云寺创办了中国第一所高等佛教院校——世界佛学苑汉藏教理院。

刘湘在与太虚的一次接谈中，忽发奇想，决定请太虚法师到反省院讲经说法——既然佛法能普度众生，岂有不能感化这些囚犯之理？

太虚法师何许人也？他是中国现代著名“政治和尚”

。

他曾提出教理革命、教产革命、教制革命三大口号，鼓吹佛教复兴运动。

他创办了佛学杂志《海潮音》月刊，在武昌创办了佛学院，在南京创办了中国佛学会，并曾赴英、法、德、荷、比、美等国宣讲佛学，在巴黎筹组世界佛学苑，为中国僧人去欧美传播佛教之始……因他与国民党上层人士关系十分密切，曾多次为蒋介石讲经，深得蒋介石赏识，并受到国民党要员们的鼓吹，因而在一次记者招待会上，有记者向他尖锐地提问：

“现在有人称你为政治和尚，不知你有什么看法？”

太虚神态从容地反问记者：

“什么叫政治，你知道吗？”

“孙中山先生说过，政，就是众人的事；治，就是管理。

管理众人的事，就叫政治。”

记者不假思索地回答。

太虚莞尔一笑道：

“佛家为了普度众生，就是要管众人的事嘛。

有人说我是政治和尚，从这个意义来说，这种称呼并没有什么不对。”

这样的大法师到小小反省院来讲经，实在是有些“大材小用”