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关于诗集大凉山之歌和长诗丁佑君（第2页）

这样的诗句，不仅反映了诗人脱离现实，脱离群众的思想，也反映了诗人还在某种程度上有着爱情至上的观点。

我认为这是一个世界观和人生观的问题，这样，你也许会感到我把问题说得太严重了，但应该承认，在我们思想上的确存在着许多必须批判的非共产主义的观点这一事实。

尽管像上面那样突出的例子只不过表现在一两首小诗里边，但这也并非偶然的。

而这样的问题，还可以把它和前面提到的在这一类题材中若干缺乏充实的内容的描写联系起来加以考虑。

在《大凉山之歌》这本诗集里，诗人另一方面的努力，是想写出大凉山地区的色彩，彝族人民的风习和性格，我认为诗人这样的努力也还是应该肯定的。

但如前面所说，你却没有更多地把注意力放在彝族人民正在成长着的新的精神面貌这一方面，而多少还带着一些猎奇的眼光，因此，你写下了不是歌颂人们以新的充沛的感情去迎接新生活，而是不顾一切的狂欢，青年男女疯狂地追逐的《酒歌》；你写下了不能反映任何新面貌，而只有悠闲、古老的生活情调的《夜市》；还有，你尽管写了他们的斗争，但你却不愿放弃《驱鬼》那样的镜头。

《大凉山之歌》这本诗集虽然包括短诗二十多首，但反映现实生活的方面却是比较窄小的。

除《尼嫫阿果》是歌颂女教师办学校一篇之外，再没有反映大凉山建设的诗篇了。

在这本诗集里不能更多地看到大凉山的生活的新面貌，不能不说是一个很大的遗憾。

在眼前出现的这些诗篇中，党的影响没有被写得更加深刻和鲜明，现实生活没有被写得更加充满理想，人们的精神状态在上述几首诗里是那样的缺乏光彩，情歌都是那样的忧郁伤感，我认为这些问题都表明诗人是落后于时代要求的，诗人的感情和劳动人民的感情还没有真正地结合起来，因此在艺术趣味上就有若干不够健康的东西，同时在创作方法上也多少存在着自然主义的烙印。

以上，是我对诗集《大凉山之歌》的一些意见。

下面我想谈谈你的长诗《丁佑君》。

我知道，丁佑君为解放事业而壮烈牺牲的高贵品质，是一直激励着你的，丁佑君的英雄形象也使你久久不能忘怀。

我知道你曾经去过丁佑君工作和她殉难的地方，还在1951年你就写过一首歌颂烈士的《丁佑君之歌》，但你并不满足你曾做过的事情，最后，你用更大的努力写成了现在的长诗《丁佑君》。

从你的这首长诗《丁佑君》里，我们可以看到你是怎样热情地歌颂她，赞美她，把你的最大的激动灌注在这首诗里。

对这首诗，当然不能全部否定，但它的确有着严重的缺点，这也同样反映了你在思想上和艺术上存在的问题。

正如朱副主席给丁佑君纪念碑的题词，丁佑君是党和人民的好女儿。

丁佑君具有高度的阶级觉悟和革命精神。

首先，我们怎样去认识丁佑君这个伟大形象的成长？毫无疑问，丁佑君是在暴风雨中成长起来的，丁佑君是在中国人民排山倒海的革命风暴中成长起来的，丁佑君是在党和群众的教育下成长起来的，丁佑君是在尖锐的阶级斗争中成长起来的。

当然，丁佑君参加革命队伍和斗争锻炼的时间都是很短的，她太年轻，她牺牲得太早，但也正是这样，我没说丁佑君是最优秀的中国青年的榜样。

在长诗的代序里，你写着：

你虽然像白玉般坚贞，但却像泥土般平凡；你虽然像荷花般纯洁，却像钢铁般坚强；你是山间小溪，曲折地流向大海；你是林间小道，坎坷地伸向远方。

由于丁佑君出身剥削阶级家庭，你注意了丁佑君曲折的发展道路。

你写了丁佑君的童年和学校生活，你写了丁佑君童年的梦想和探索，你写了丁佑君在校园里孤独徘徊，《正气歌》的陶冶，对宗教力量的信任，你写了她的善良和对穷苦的同情。

“姑娘，你是污泥里的花，但愿你的心不被染脏”

，这是受苦的铁匠对她的希望和祝词。

尽管丁佑君有着纯洁的童心，有着善良的心肠，有着苦恼的探求，但这些都不是完成这个伟大形象的决定因素。

但我并不是说这些不可以写，而是问题如上面所说，在决定丁佑君真正成长起来的那些重要环节方面，你写得较少，也写得比较薄弱。

这就是说丁佑君在参加革命队伍前的精神状态与活动比起参加革命队伍以后的精神状态与活动来，要写得多一些、深一些，也动人一些：

她默默地走着，做着平凡的工作，她默默地走着，像小溪似的不声不响；丁佑君的心在胸中默默地冶炼，丁佑君像一株小树默默地成长。

这就是丁佑君参加革命队伍以后的描写。

丁佑君一直惦念着的仍是她的老奶娘，丁佑君没有交上新的朋友，她的朋友仍然是童年时相遇的铁匠。

诗人没有把激动人心的力量灌注在重要的地方。

在这里，仿佛诗人的人道主义**较之革命斗争的**要显得更加强烈一些。

我认为这是长诗《丁佑君》一个很大的缺点。

如果说丁佑君是从曲折的发展道路中成长起来的，那么诗人又是怎样在她的诗篇里反映这个光辉形象的完成？