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伪善（第2页）

、“臭流氓”

、“鳖流氓”

，这就有点信口开河了。

按照他流氓光荣的逻辑，岂不是把光荣称号到处封赏？如果那些人还不够流氓资格，他就不应该随意降低标准；如果那些人已够流氓资格，他就应该有幸遇到了更多同道，有了拥众而立的强势，没有理由怒气冲冲。

还是按照他的逻辑，他为何不把“慈悲”

、“忠厚”

、“善良”

、“崇高”

等等恶辞摔到那些王八蛋的头上去？为何不让那些家伙背上这些恶名永世不得翻身？

如果那些人是流氓但装得不是流氓，也只是打着错误的旗号做了一件正确的事情，相当于曲线当流氓吧，无由被他过分谴责。

事情的解释，只能是他学坏还不够全心全意，基本上还属于生存策略的权宜之计。

换一句话说，他此时仍在暗中留恋什么，崇敬什么，只是这个什么他已经说不出来。

他的用语中已经完全消灭了“慈悲”

、“忠厚”

、“善良”

、“崇高”

一类字眼，只能通过对“流氓”

的怒斥来反证这个什么的存在。

他与伪善者的不同之处仅仅在于：他失去了很多褒义词，又没法把褒义词真当贬义词，只能词义混乱地胡说。

就这一点而言，伪善的积极意义往往被忽略。

伪善是善的庸常形态和模拟形态，表现为力不足者心有余，证明了善无法真实于实际行为之时，至少还真实于一种心理眺望。

正如善不可说，一说就可能成了伪善，其实恶者也须慎言，一说就有善的悄悄到场，就把恶的合法性取消了大半。

言语这个迷阵，使善与恶总是纠缠不清。