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2 4 天理的至尊实用理性史观（第8页）

中国的农民，没了皇帝便过不了日子，动不动便得靠“金口玉牙”

作公断，指望青天……等等，正是一种丧失历史意识、丧失独立意志的“自在”

，走向反面便是暴民意识。

所以，一乱一治，古代哲人便也仅把“乱”

当做一种维持平衡的过渡。

而自宋之后，大一统的局面更稳固，也用不上“合久必分，分久必合”

的循环观了。

这种“理学”

带来的历史性大灾难，不独从戴震所说的“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？”

“其所谓理者，同于酷吏之所谓法。

酷吏以法杀人，后儒以理杀人，漫漫然舍法而论理，死矣，更无可救矣。”

可看出来，在两次落后民族人侵，君臣们束手无策，只待“尽忠”

，最后沦为异族的奴隶，也可以看得更清楚。

可以说，这是一门制造完美无缺的奴才（内圣）的学问。

理学家们的迁腐、愚昧、冷酷、残忍，却对外患手足无措。

所以，它也是一种“内耗”

的学问。

无疑，这是历史的反动。

作为造成中国历史大倒退的这一理学，在“五四”

时期是遭到了严厉的批判与无情的揭露的。

但是，当时只是出于一种历史的**，而缺乏历史的科学态度，所以，它潜伏屈曲了一阵之后，一有机会，便又东山再起了。

人们不难看见，为何“文革”

中的宗教迷狂，达到了中国历史上的最顶点——虽然只在历史的一瞬间，而当日“太平天国”

里的极权专制、惟我独尊、平均主义、暴民意识……等等，又如何以异乎寻常的神速复活，差点窒息了一个人民共和国的生机。

历史不那么简单，否定之否定也绝不是某种不变的程序，它的显性因子何时出现，自有其规律。

“五四”

以来的科学、民主，为何从内部遭到了颠覆，对不少人来说，仍一无所知，实属可悲。

试回忆一下当日的口号吧——“灵魂深处爆发革命”

、“狠斗私字一闪念”

、“宁要社会主义晚点，不要资本主义正点”

等等，不正浸透了理学的观念乃至于历史意识么？茶毒我们民族，在宋明间被完成的理学，是到了彻底清算的时候了。

历史已提出了这个任务。