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4 6 顾炎武颜元戴震章学诚 历史与伦理之不相容（第1页）

4.6顾炎武、颜元、戴震、章学诚：历史与伦理之不相容

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作为前历史行学时期中的代表人物，我们还有必要再提那么几个人，他们或是文学家、史学家、哲学家，或是诸家集于一身。

正如其中之一——顾炎武所写的：

是日惊秋老，相望各一涯。

离怀梢浊酒，愁眼见黄花。

天地存肝胆，江山阅鬓华。

多蒙千里讯，逐客已无家。

（《酬王处士九日见怀之作》）

处于朝代兴废、社会动**的年代里，上列这些人的命运较之李蛰、黄宗羲、方以智等都好不了多少。

我们就从顾炎武说起吧。

在顾炎武的史观里，他首先承认“私利”

的存在及合理性。

所以，他与黄宗羲一样，假复“三代之古”

而提倡新的主张：即均贫富以安民：“先王宗法之立，其所以养人不欲而给人之求，为周且豫矣。”

（《日知君》）因为：

民之所以不安，以其有贫有富。

贫者至于不能自存，而富者常恐人之有求而多，为吝音之计，于是乎有争心矣！

为此，得“宽以爱民，务农重谷”

，不要剥削过重；他还主张放手让“民”

——工商业者得其利，“财源通而有益于官”

。

反对“官专其利”

，进而反对君主专制。

他认为尽天下之权收于天子一人是不可能的，若集权一人，就不能不“多为之法”

，结果便是才智者“无能效尺寸于法之外，相与竞竞奉法，以求无过而已”

。

末了，不仅应允许“庶人议政”

，还得允许“汤武革命”

！

他超出忠君思想，认为要忠于民族。

他认为，历史也仍是“一治一乱，盛治之极，而乱生萌焉”

。

并预见到了“大变先王之礼”

的发展。