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5 8 走向历史的选择（第1页）

5.8走向历史的选择

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而这，才能真正算做“五四”

以来新文化的继续。

有人把“文革”

算做“反传统主义”

的继续，这显然是知其表而不知其里，为儒家文化的再度兴盛而埋下了伏笔或留下隐患。

这便是“五四”

时期对传统文化只停留在感性的批判而未来得及上升到理性的批判所造成的历史的遗憾。

不，不仅仅是遗憾，而是后患。

所以，我们目前还只能在清除后患中前进，创立中华民族的新文化，在今天也仍旧是一个开始，还谈不上使其形成一个全新的整体，用以抗衡已反复修补的传统文化。

历史的重任，也许不是我们一代人所能肩负的。

不需要许诺，不需要天花乱坠的描绘，什么柏拉图的“理想国”

、什么“红彤彤（血色）的新世界”

、什么“天国”

、“天堂”

，都是灾难的人日。

乌托邦的实施，便是反乌托邦的开始。

如同霍尔德林所说的：

常常使一个国家变成地狱的，正好是人们试图把国家变成天堂的东西。

创立中华民族的新文化，也应是如此。

不可以所谓“参照物”

来剥夺每个人的自由发展及改变一个民族独立发展的道路。

但也不可以把自己民族过去已造成危害或变得僵化了的东西当做所谓“国粹”

加以礼赞——从历史上看，两者都是行不通的。

今天，仍是唯物史观由低级阶段向高级阶段发展的过程，不可以逾越，历史的超前意识如同乌托邦一样，只会造成“似曾相识”

的复辟与倒退。

从史观人手，我们可以从更新或更高的角度上去鸟瞰我们的民族文化，对现实有更清醒深刻的认识。

同时，对我们文学的现状，也有极为重要的批评意义。

要使新时期文学能出现历史性突破，不在历史哲学上下功夫是办不到的。

作为一位作家，我之所以“半路出家”

，写这么一部历史著作，其用意就在这里了。