格格党

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第十二章 01（第4页）

任何明哲保身或袖手旁观的自由主义态度，都不是革命者所应有的，它有负于天下苍生，有负于人民期望。

为此，不管本文怎样触动权威，都希望同志们耐心读下去冯志来为这篇取名为《怎么办》的文章，让革命的同志读些什么呢？我们不妨找出原文看一看：我们0前的困难是怎样造成的？错在哪里？人们往往以自然灾害和五风来加以回答，但是除非政治上的庸人，都不难认识，夫灾是次要的，五风仅仅是社会生活的反映的五种表面现象，实质是左倾错误……人民要求对他们每一个人息息相关的、像汪洋大海一样的、对于我国命运有着决定意义的广大农村采取正确路线和策略。

为此，我们依照马列主义普遍真理，根据当前的实际情况……这就是说，首先承认中国经济发展之不平衡，及社会主义改革和社会主义建设之长期性。

对于那些确实增了产已经形成集体生产之物质条件已基本成熟的先进地区，应全力巩固和发展集体经营。

另一方面，对集体经营条件还没有成熟的地区，应当在现有人民公社土地集体所有的基础上，实行按口粮基分，包产到户。

对于缺少劳力或遭天灾人祸无法独立经营的少部分赤贫户，可根据他们自愿，另行组织贫困队，在国家扶持下实行集体经营。

即使他们自愿包产到户，也应该帮助他们实行各种形式的互助。

这样，我们抓住了先进地区一头，又抓住了农村中贫困落后的一头……最大限度地使用人力物力，就能够加速国民经济的恢复……

冯志来这回又同样将文稿一式三份寄至中共中央、红旗杂志和人民日报，只是为吸取上次杳无音信的教训，想了个小聪明：在署名处加了！

冯雪峰侄儿几个字。

他知道同族叔叔是名人，容易引起有关人士的重视。

这一招还真被冯志来想对了，不过大右派冯雪峰早在毛泽东那儿挂上了号，在看到冯志来写的《半社会主义论》和《怎么办》的文稿后，便有了后来毛泽东见浙江省委书记时，声色俱厉地说你们浙江工作没多少起色，包产到户的理论家却出了两个半。

冯志来算得毛泽东话中所说的一个吧。

后来的结局可以想象到，不久中央召开八届十中全会，千万不要忘记阶级斗争就是此次全会上提出的，冯志来从此被打人十八层地狱。

直至1980年，他上书胡耀邦，终于在1983年10月彻底平反。

此时正值好官谢高华在义乌当县委书记，他读完当年冯志来写的《半社会主义》和《怎么办》，拍案叫绝：这是个人才呀！

不几日，谢高华把冯志来从兽医岗位调进了县委机关3几年来，冯志来成了义乌市经济研究中心负责人，直至1998年退休。

而这段时间，正是义乌农民联产承包，个体经济蓬勃发展，小商品市场逐渐形成的时期，冯志来不曾想到的是，30年前他在受监视管制的茅拥油灯下畅想的半社会主义理论，不仅如涓涓小溪流进了邓小平理论这条大江之中，而且就在自己的家乡，父老乡亲们依靠劳动和智慧，取得了市场经济的卓越成就。

八月秋高蔗正甜，枣红橘绿桂花香。

风吹禾稻连曦色，迷尔楼台笑夕阳。

滚滚车轮近日月，纷纷云燕况翱翔。

市场吞吐五洲利，軎鹊招来四海商。

在一派繁花如锦、商意浓浓的社会主义初级阶段的蒸蒸曰上的景象面前，冯志来这位当了几十年的深沉哲人，诗兴大发。

义乌地处浙江中部，古称乌伤。

有关它的地名，还与一则美丽动人的传说相连着：传言有一个叫颜乌的孝子，此人出身贫寒，却深知礼义和孝敬之道。

那时中原战乱频繁，为避战祸，颜乌和他相依为命的父亲都行到江都义乌地域居住，不久父亲病重而逝，悲痛欲绝的颜乌因家中一贫如洗，为了埋葬父亲，他用双手刨坑，手指破了，鲜血和着泥土，一群乌鸦被他的孝行所感动，纷纷帮他衔土葬父，乌鸦的嘴伤痕累累，颜乌也因此悲痛欲绝地倒在了父亲坟旁……乌伤的地名便取自颜乌葬父之说。

义乌当头，反映了义乌人的传统美德。

然而，为了能在这块贫瘠的土地上繁衍生息，颜氏的后代用自己勤劳的双手开山耕地，培育和种植出了大批枣树和甘蔗，从此义乌因盛行制糖业和出产名扬天下的金丝琥珀枣。

地处浙中的义乌，旧时山穷水稀，交通闭塞，虽说有钱经商者不愿长此驻足，却也留住了一批历代官府谪贬的人众和一拨拨战乱中的败将伤卒。

渐渐的，义乌成了一个人多地少更穷得出奇的地方。

穷则思变，于是，就有人想法将地里的甘蔗制成糖块，然后到异乡以糖换物，再将换来的物品分类，或卖掉变现钱，或作肥料种植粮食。

据《义乌县志》记载：早在清乾隆时，本县就有农民于每年冬春农闲季节，肩挑糖担，手摇拨浪鼓，用本县土产红糖熬制成糖块或生姜糖粒，去外地串村走巷，上门换取禽畜毛骨，旧衣破鞋，废铜烂铁等，博取微利，清咸丰同治年间，糖担货仓增至妇女所需针线脂粉、髻网木梳等小商品。

抗日战争前夕，本县操此业人数增至数万，发展成为独特性行业一敲糖帮。