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第五章 对人不肯失望的光明（第1页）

第五章对人不肯失望的光明

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……因为《楚河汉界》，我尽可能手到你流传在海外的作品。

于是，我似乎产生了这么一种直觉——在你的这些作品中，黑暗始终是光明的底色。

但你对黑暗的理解不仅仅是承受、解脱，你一直在体味黑暗的力量，包括黑暗时你的残赔屠杀以及你对黑暗的解读。

你游历了黑暗的太多角落，之后又获得了光明的非凡刺激。

那是黑暗中的光明，是你心底里时人不肯失望的光明，于是光明在你身上获得了永恒的意义。

你不为碎然降临的不幸而大怒，亦不为意外的幸运而欢欣。

你的超然不是时事与情的不屑，而是对光明终极意义的信任……于是你无声无息地工作在对光明的信任之中，并不曾留意自己在光明中的亮度。

直觉每每是准确的，我相信自己。

这是海外那位女博士的第一封来函。

也许讨论作品毋须只用电话，越洋电话的费用是昂贵的。

只是，这番话用在《楚河汉界》上似乎是一种反讽。

也许，它只是针对最后一句话——而那句话未免又太理性了。

不然，可以在电话中与她辩论几句。

显然，她要回避这种直面的形式，她太自信，太相信自己的判断力了。

当你用书信回答时，她也许又已超越了这一认识而视你的回答为过时。

秦江这么一想，竟自苦笑了。

光读这段话，便足以断定，你秦江是一位不可救药的理想主义者。

果真如此么？

连秦江自己也没法承认。

“对人不肯失望的光明”

——也就是说人便是光明自身，希望则是光明的衍射。

可以这么理解么？可人类在历史进程中为自己构筑过光明么？处处是血火刀光，血火刀光！

也正是这种血火刀光的黑暗，才使他秦江在接受调查日军细菌部队罪行这一课题之际，有一种无法按捺的冲动——试想看看，人类究竞凶残、黑心、暴庆到怎样的程度，也就是说，“文革”

中所目睹的非常的暴行在这一课题上产生某种契合。

虽然不能说“文革”

暴行与“二战”

有什么关系。

可那释放出来的人性之恶，却是难解难分的——虽然一方是他虐，一方是自虐，但同出于一个潘多拉的匣子！

这便是秦江当时冲动的背景。

一种潜意识，而这与理想主义是搭不上界的。

你可以设想自己怎样才能同时占有黑暗与光明。

这比一个人作恶时，突然萌动恻隐之心要艰难得多。

当一个人被黑暗吞噬时，容易产生愤世嫉俗的人生；

当一个人被光明沐浴时，又往往会忘记他生存的使命。

这也是人们活着的形态之一般。