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第十一章 人性的深处（第1页）

第十一章人性的深处

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对当事人的寻找，尤其是对受害人的寻找，不仅仅是走进历史的深处，也是走进人性的深处——那位几十年一直露宿街头与公园、害怕有任何门与墙的封闭的老人，他恐惧的是什么？历史义留给他的是什么？而那位处处要介绍信、要证明、谈话必须有“负责人”

陪同的技师，他背后所要求的又是什么？担优的是什么……这两位，只是调查过程中“异化”

得颇为突出的例子，而其他人，都或多或少同样有某种非正常的心态表现出来——谁说的，任何人的精神都不可能绝对正常，总免不了有这样那样的分裂？

秦江觉察到自己似乎也是如此——在巨大的历史惨祸中返照自己，你能冷静得了，能把持好自己么？

硕士们又叩门来过两次，以后就不再来了。

在他们眼中，自己很可能更不正常。

50年的历史铸就的战后这一代人，仍除不去的身上的硝烟气味，莫非还要带给’下一代么？

在日本，老一代人念念不忘昔日——有忏悔的，也有不认罪更不认输的。

至于少壮的一代，则一再强调，自己没有义务背负上一代人所留下的历史包袱。

而某些自诩为专家学者的人，却试图在“做学问”

上打破缺口，寻找各种理由与依据，提出对过去的侵略战争“重新定位”

。

不少报刊及出版物，竟连篇累犊强调对二战中日本的罪行要“重新验证”

。

什么“重新定位”

、“重新验证”

，无非均是想翻历史铁案——如今有几个钱了，用钱就能收买历史？

当然，收买个人打匿名电话并不难。

这也就是人性的——弱肉强食、趋炎附势、见利忘义，无廉耻可言。

这类证明可实在是太多了，愈发掘历史，人性就愈显出丑恶。

人类还有没有希望？

中国有过“文革”

，也证明了中国人人性的一面。

他秦江也曾为之失望一一只是在不明白、失望之余，却仍要有所为，写那么些小说，如同今日对二战中日本细菌部队的罪行仍穷追不舍——是失望之余的一种绝望的呼喊么？

他不敢回答这个问题。

他不能说绝望，如果对人类整个的绝望，那他个人的存在也就没有任何意义了。

但那深深的失望，又比绝望好得到哪去呢？

他在海外讲学时，研究生提出的那个问题：

——日本人为何要对他们的文化先师中国人进行疯狂的虐杀？从人类学的角度上又如何解释与评价？

这个问题已折磨他不知有多久了！

黑格尔不是把中国乃至亚洲的文化说成是“人类的童年期”

么？日本也就更童化了——是这样么？中国是早熟的儿童——如今，西方人从文化、从制度上总说东方“未成年”

、“长不大”

，果真如此么？

蓦地，他想到自己写的《楚河汉界》。