格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章 寻求对话（第2页）

而桥本龙太郎也不笨，立即用竹剑比划着自己的咽喉，暗指美国方面是凶手，正在刺杀日本。

另一则是：美国汽车商协会主席为此断言‘旧本人是伪君子”

。

日本《每日新闻》则立即引用了前通商审议官天谷真弘形容美国的著名比喻作回敬：

——在狼追过来的时候扔给它一块肉，趁它吃肉的时候逃跑。

大概，战犯正是扔了一块肉才逃跑的。

而现在，则把凶手的罪名反扣到对方头上。

美国人的纵容会得到什么呢？如今，日本人也已不会承认他们是现代文明的老师，就如同早已不承认中国是他们古代文明的先师一样了。

历史，绝少有以德报怨而得到称颂的记载。

相反，以怨报德却无处不在。

中国人的“恕道”

只会被视作软弱与无能，而不会让对方感恩戴德。

温情脉脉不是历史的本来面目。

深夜，城市的喧嚣声比以往更为嘈杂，更为持久，已过子时，仍不见安静下来。

那声嘶力节而又五音不全的卡拉OK，已成为深夜都市最大的噪音污染——没法想象在这噪音干扰下的第二天，人们又怎么能正常办公、去上班……古罗马并不是毁于蛮族的入侵，而是灭亡于自身的**逸、享乐、腐败。

所以，才有了圣·奥古斯丁关于“上帝之城”

与“撒旦之城”

相争的历史哲学。

而罗马古城不就是声色犬马、糜烂不堪而坠入地狱么？也许重提这一史实尚为时过早，毕竟中国还在发展、上升中，远不及日本发达与繁荣。

胜利者还会永远是胜利者么？

在这喧闹、嘈杂、目不暇接的都市中，秦江却感到一种深深的、发自内心的孤独，一种几乎是不可救药的孤独——整整一生中，他还没有像今天这么孤独过。

他仿佛从一部历史中走出来，拍打不去身上的泥尘，四周视他如无物，而他对四周亦莫可名状。

一个不敢直面历史的民族——这无论对中国人还是对日本人而言，他们对未来的确认恐怕也无法做到。

面对着历史，失去正视的目光，脚下将是漂浮的，精神更是虚幻的，哪怕你雄心勃勃，也未必有足够的底气。

秦江想寻求一种对话，一个可对话的人。

可又能有谁呢？

与那些口头上冠冕堂皇，走起路来都在欣赏自己的脚步声如何有力有派而且有权的人，可别谈到纪念馆，一谈到，再关心你的人也会支唔上一阵就溜走的，还在骨子里重新透出冷漠的寒气，使你无法深入。

同那些大款对话？他们手中可以一掷千金，甚至可以摆出一副慈善家的模样，在各种捐赠大会极有分寸地保持着谦虚的微笑。

但你也不能同他谈纪念碑的事。

他们怕触霉头，怎么能为死人办事呢。

你再解释其深远意义他们也不会听卜去，还是免开尊口吧。

同那些画了符在窗口的居民？

同那些烧上一次香便了却50年心事的难民亲属？