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拾 天地之吻（第3页）

愈动愈静的成千上万的脊兽们又是愈静愈动的。

紫禁城无比巨大、无比恢弘，也无比沉重、无比沉默，甚至无比死寂。

想想吧，假如没有成千上万的脊兽活跃在紫禁城的上空，那就真的是这样了。

一个个脊兽看到了也看清了堂皇的宫殿里发生过的一切，它们无法控制自己不向长天大地、太阳月亮星星不停地诉说。

一个个脊兽从沉重、沉默，甚至死寂中站起来。

它们眺望，它们寻找。

他们要呼叫，要跳跃，要奔走，要起飞。

一个个跃跃欲飞的样子。

不论从正面看，还是从侧面看，一队脊兽带着一座殿堂。

从太和殿一侧看过去，高高的大吻如领头的大鸟，与两边叉脊上的脊兽组成“人”

字形“雁阵”

。

被康熙皇帝请回来的那个大吻只要一振翅，太和殿就起飞了，太和殿就带着紫禁城起飞了，紫禁城就带着北京城起飞了。

《诗经》时代早就想象过了：“作庙翼翼”

“如鸟斯革”

“如翚斯飞”

。

看来，被皇帝们奉为神物的通天接地的大吻，那些和大吻一样的定居在屋顶上的数不清的脊兽们，早已被使用着，也早已被欣赏着了。

到底是谁造就了它们？依我看来，最早的创造灵感来自山野、田间、村舍。

远远的山岩上蹲着的野兽，冬日的山坡上散漫的牛羊，落尽叶子的树枝上的鸟，刚刚苏醒过来的黄土地上的农人，鸟儿落在房顶上，猫儿爬在屋檐上……

这些几乎天天见得着的景象，慢慢地便凝固在一个又一个屋顶上了。

也许花样太多，难用一个确切的名称，便一律叫它们“兽头”

了。

再后来，这些兽头便凝固在戏台的屋顶上，祠堂的屋顶上，庙宇的屋顶上，宫殿的屋顶上。

一旦定位于殿堂之上，规制也就跟着来了。

民间的生动变调为官府皇家的威势。

有些兽头只有皇帝的宫殿才准许使用。

皇宫、宫殿的等级大小不同，兽头的大小、数量、装置方式也各不相同。

本来来自自然的形象，到了帝王那里，就加了些天道人道的说法。

皇帝是天子，皇帝的宫殿是天子的宫殿，天子宫殿上的兽头叫大吻，皇帝迎回来的大吻坐落在最高级别的太和殿上，是天下最大的吻，最大、最尊贵、最威严的兽头，上承天下通地，是天地与皇帝天人合一的天地之“吻”

。

不过，当这些帝王的说法渐渐褪色之后，在后来的人们看来，在并不关心和追问这些兽头与皇帝的关系的人们看来，紫禁城宫殿上面成千上万的兽头，不管怎么看，都很美。