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四伦理（第2页）

各行各业都是建立在一种天职的观念之上的。

天职，这个有宗教含义了，马克斯·韦伯特别强调这个，就是你干这一行，这就是上帝赋予你的使命。

天职的观念形成了每一个行当的自尊、尊严。

所以，一个行当当它不诚信的时候，那会感到很没有面子，就要被行会开除。

《大宅门》里面就讲了老板的儿子卖假药，老板当众把数千两银子的假药在街上焚毁了，而且剥夺了他儿子的继承权、管理权。

这叫清理门户哇。

因为它破坏了行业的这种自尊，这种天职的观念。

当然《大宅门》里面还不是天职，而只是道德，它还不是一种制度。

白家完全可以用不着做得这么绝。

但这样做可以树立道德信誉，以便将来财源滚滚，兴旺发达，所以有一种功利和道德混在一起。

在这里呢，黑格尔谈到了劳动和需要。

劳动是行业的分工嘛，行业通过劳动分工满足人的各种需要。

同时还谈到了司法、警察和同业工会，这个在我们中国人读起来觉得有点怪啊，在市民社会里面为什么要谈司法和警察？司法和警察不是国家的职能吗？但是黑格尔认为，司法和警察首先是市民社会的职能。

这个很不同。

社会和国家是不一样的。

我们中国人理解社会就是国家，但是在西方，社会跟国家是两个层次。

司法和警察都是属于社会的，国家的职能是捍卫国家独立的。

比如说国防军。

但是警察还是属于市民社会建立的，或者是半官方的。

司法也是。

司法有官方的，比如说叛国罪、泄露国家机密，或者是颠覆国家，这些都是由国家的职能来处理的。

但是司法大部分是民法，是处理民众之间的财产关系和各种关系的，刑法则是处理人与人之间的侵害的。

所以司法和警察，黑格尔把它放到市民社会里面来谈。

警察不是一种国家机器，警察实际上是一种市民社会的管理部门。

比如说我们打110，不一定是说现在出了一个犯罪分子，出了一个叛国分子。

我们什么事情都找110，哪个地方的下水道堵住了，哪个地方的电灯泡没有了，哪个地方有小孩掉到井里了，都要打110。

就是说它管理一切，管理人们正常的社会生活。

所以黑格尔把这些都归于社会。

当然司法权和警察权是属于国家的，但是司法和警察本身的职能是属于市民社会的。

最后是国家，国家是更高一个层次。

黑格尔认为国家很神圣，他把国家称为地上的神。

那么在国家的构成上面，他反三权分立，反对孟德斯鸠、洛克他们讲的三权分立，也反对卢梭的社会契约论，他认为国家不可能是契约。

契约就是大众的一些众意、公意，国家则应该代表普遍意志。

普遍意志不是每个人能够意识到的，但是确实又是每个人的本质。

普遍的自由意志就是每个人的本质，但是每个人不一定意识到，它要由国家来代表。