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五纯粹实践理性的辩证论（第3页）

而康德认为呢，真正的德福一致应该是一种综合的关系。

而综合的关系呢，有一种综合的条件，不是随便综合的，它有一种综合的关系。

就是说，你必须用道德的法则把幸福综合在一起，幸福必须被综合在道德法则之下，而不是之上。

所以他在这方面比较倾向于斯多亚派，伊壁鸠鲁派他是绝对排斥的，斯多亚派他认为还有一定的道理，因为他们把道德看得最高。

康德也认为，道德最高。

但是如果道德没有幸福，那也不对，那不合理性。

理性还是讲要善有善报恶有恶报的嘛。

如果一个人做了好事，没有幸福，没有善报，那在理性看来也是不妥当的。

所以根据人的理性来分析呢，理性虽然是纯粹的，但是在纯粹理性的基础之上也要考虑感性的东西。

就是说，幸福也不能够丢，但是幸福要能够有一个前提，就是你“配得幸福”

。

幸福有配和不配的问题。

有的人很幸福，但是他是不配得幸福的。

比如贪污分子，贪污分子很幸福，跑到美国去了，花天酒地，但是他不配。

一个好人，他做了好事，我们也要奖励他。

为什么呢？我们希望善有善报嘛，这才是公正的，这才是合理的嘛。

所以，幸福必须建立在配得幸福这个前提之下。

怎么才能配得幸福？就是要有道德。

道德跟幸福应该按比例地分配。

你有多少道德，你就分配多少幸福。

你到最后做了不道德的事情，你就不配得幸福。

你做一点道德的事情，你就配得一点幸福。

这样一种比例呢，在人世间是得不到的。

我们在人世间，幸福跟道德完全是不成比例、甚至不相干的事情。

一个人做了好事，当然有的人得了奖励，但是很多人恐怕是吃亏。

做好事总是吃亏。

康德认为呢，在现实生活中间，要达到德福一致，是没有希望的。

所以我们必须指望来世。

如果来世还得不到，那就必须指望一个上帝。

上帝在来世可以做出公正的审判。

使得善有善报恶有恶报。