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第二十二章（第1页）

第二十二章

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曲则全，枉[1]则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式[2]。

不自见[3]，故明；不自是，故彰[4]；不自伐[5]，故有功；不自矜[6]，故长[7]。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！

诚全而归之。

【注释】

[1]枉：屈、弯曲。

[2]式：法式，模式。

[3]见：通“现”

，显现。

[4]彰：显扬。

[5]伐：夸耀。

[6]矜：大。

[7]长：地位高。

【译文】

委曲自己就会保全自己，弯曲了才能再伸直，低洼了就会盈满，破旧了就会出新，占有的少就会得到更多，知道的多了就会迷惑不解。

所以圣人坚守大“道”

，把它作为天下万事万物的法式。

不固执己见，所以反倒更清醒；不自我肯定，所以反倒受表彰；不邀功，所以反倒有功；不自大，所以居于高位。

因为不与天下人争夺，所以天下没有人争得过他。

古语说，委曲才能保全，难道是空话吗？确实能保全，所以我赞同这句话。

【阐释】

本章老子从生活经验的角度，进一步深化了阐释其辩证法思想。

委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑，这六对概念是相互对立的，又统一在人和物上。

对立和统一是辩证法的基础之基础，对立就是敌对，是互不相容，一方胜过另一方，就会趾高气昂，霸占主体，展现威风。

但是，它永远不能完全消灭另一方，因为没有对方，自己就不会存在，对方消失，自己也消失。

而且，对方的战败只是临时的，它时刻在积蓄力量，一定会在某一天东山再起，成为胜者。

对立的两方日以继夜地、永无休止地进行着这样此起彼伏的战争。

换句话说，对立和统一必定要有变化。