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第九章（第3页）

《诗经》说：“兄弟和睦。”

能够关怀兄长友爱弟弟的人，才能够让一国的百姓都恭敬友爱。

《诗经》说：“他的容貌端庄举止严肃，可以作为四方各国的表率。”

只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都能成为榜样，百姓们才会去仿效他。

这就是要治理好国家就必须先要安定好自己的家庭和家族的道理。

解读

这一章解释“齐家”

“治国”

。

若要齐家必先修身，若要治国则必先齐家，儒家以礼治国，礼其实就是合理的秩序，所以说君君，臣臣，父父，子子，就是要社会上每一个身份的人都要有符合自己身份的行为表现，这样从上到下就会建立起广泛而良好的秩序，整个社会则会太平安康，成为理想之治世。

现代文明崇尚民主自由，人人生而平等，但是我们依然要做子女，做父母，做公民，乃至做官员，总之在家庭和社会中会拥有各种身份，而家庭的和睦国家的安康依然是理想的目标。

如果我们认真对待每一种身份，在家庭中致力于和睦欢乐，在社会中则致力于做好自己分内的工作，尤其治国者，始终把国家的利益与百姓的幸福放在首位，那么社会也就会达到理想和谐的状态。

郑庄公其乐融融

春秋时期，郑国国君郑武公娶了一个申国的妻子，名叫武姜。

武姜为郑武公生下了两个儿子，庄公和共叔段。

长子庄公出生时难产，武姜经受了巨大的痛苦和惊吓，认为这个孩子给母亲带来灾难，属于忤逆不孝，因此给他取名叫“寤生”

，从开始就非常不喜欢他。

生下共叔段之后，武姜更是把所有母亲的慈心与宠爱都倾注到了段的身上，不仅在生活中偏爱他，而且千方百计想立共叔段为世子继承王位，为此她曾多次向武公请求，但是武公最终都没有答应。

武公死后，庄公即位，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。

庄公说：“制邑这个地方十分险要，而且凶恶不祥，当初虢叔就是死在那里的，若是换成其他城邑，我都可以照吩咐办。”

武姜于是又请求把京邑封给段，庄公就答应了，他让段居住在那里，称为京城太叔。

大夫祭仲知道这件事之后非常不赞同，他对庄公说：“分封都城的城墙如果超过三百方丈长，就会成为国家的祸害。

先王的制度规定，国内的最大城邑不能超过国都的三分之一，中等城邑不得超过国都的五分之一，小城邑不能超过国都的九分之一。

可是现在，京邑的城墙比国都的还要长，根本就不应该分封，这样不符合法制，您的利益必然会受到损害。”

庄公说：“是姜氏一定想要这样，即便知道这会造成祸害，我又能怎么办呢？”

祭仲回答说：“姜氏哪里会有满足的时候！

不如及早防范处理，别让祸根滋长蔓延，一旦容许它滋长蔓延将来就更加难以处置了。

蔓延生长的野草尚且很难铲除干净，何况是您那受到特别宠爱的弟弟呢？”

庄公则说：“一个人如果做多了不义的事情，必定会招致自己的毁灭，你姑且等着看吧。”

太叔到了京城，马上就开始修缮城墙，扩充训练军队。

过了不久，太叔段为了扩大势力，又让原来属于郑国的西边和北边的边邑既属于郑，又听命于自己，成为两属之地。

臣子们对太叔段的行为十分不满，公子吕就对庄公说：“一个国家不能有两个国君，现在您究竟是怎么打算的？您如果已经打算好了要把郑国交给太叔，那么请让我现在就去服侍他好了；如果您并不打算给他，那么就请您除掉他，不要使群臣百姓产生疑虑。”

庄公仍然回答说：“不用管他，他自己必然会遭到灾祸的。”