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天理人情的典范（第2页）

8.质：质询，询问。

9.俟：待。

10.道：通“导”

，先导。

11.望：威望。

12.恶：讨厌，憎恨。

13.射（yì）：厌弃。

14.夙（sù）夜：早晚，夙，早。

15.蚤：通“早”

。

译文

治理天下有三件重要的事：议订礼仪，制订法度，考订文字规范，都能做好也就没有什么大的过失了吧！

很早以前的君王天子（如夏、商），虽然礼法制度非常完美，但如果没有办法证实的活，就不能取信于民，不能取信，百姓就不会服从。

在下位的圣人，礼法主张虽然完美，但他们的地位不够尊贵，没有尊贵的地位也不能取信于民，不能取信，百姓就不会服从。

所以君子治理天下应该以修养自身的德行为根本，取信于民，考查参照夏、商、周三代先王的制度而没有错谬，树立于天地之间而同天道没有悖逆，质询于鬼神而没有疑惑，等到百世以后圣人出现也没有什么异议。

质询于鬼神而没有疑惑，这说明懂得了天理；等到百世以后圣人出现也没有什么异议，这说明懂得了人情。

所以君子的言行举止往往能成为世世代代天下人民的先导，一举一动能成为世世代代天下人民的法度，语言议论能成为世世代代天下人民的准则。

在远处有威望使人思慕，在近处也不使人厌倦。

《诗经》上说：“他在那里没有人憎恶，他来这里没有人厌烦，日日夜夜勤勉操劳啊，为了保持美好的名望。”

君子之中没有不这样做而能够早早在天下享有盛誉的。