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52 法国大革命（第1页）

52法国大革命

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法国大革命向全世界宣布了自由、博爱和平等的原则

在谈论革命之前，我们先来解释一下革命这个词是什么意思。

按照一位伟大的俄国作家的说法，革命就是“在几年的时间里，快速瓦解花了数个世纪在这片土壤里生根发芽的制度，这些制度看似牢不可破，即使是最激进的改革者都不敢落笔攻击这些制度。

革命就是在短期内击垮迄今为止在某个国家中组建了社会、宗教、政治和经济生活的所有根基。”

18世纪，法国旧的文明已经陈腐不堪，于是就发生了这样一场革命。

路易十四期间，国王说一不二，他就是国家。

王公贵族曾是联邦国家的公仆，到头来却无所事事，成了皇宫的社交附庸。

然而，18世纪的法国开销却相当惊人。

钱必须从税收中来，不幸的是，之前法国的国王一直都不够强大，没能让贵族和神职人员都缴纳税款。

于是税赋就全部落在了法国农业人口的头上。

农民们住在阴暗潮湿的窝棚里，已经不再能够直接见到他们的地主，而是沦为不合格的残忍地产经纪人迫害的对象，他们的境况每日愈下。

他们当然不会努力劳作了。

土地的收成更多就意味着赋税更重，而自己什么都得不到，所以他们尽可能地懈怠田间劳作。

于是，法国的国王表面辉煌，信步走在宽阔的宫殿大厅里，身后跟着谄媚的寻求官职的人，所有的这些人都靠着从农民身上搜刮的税收养活，而农民的境遇已经和耕地的牲畜无异了。

这样的画面看上去一点也不美，但这就是事实。

然而，所谓的“旧秩序”

还有另外一面，我们也不能忽略。

富有的中产阶级和贵族之间关系紧密，通常都是通过富有银行家的女儿和贫穷男爵的儿子之间联姻而成，宫廷里出入的都是法国最有趣的人，这一切都将优雅的生活方式推到了制高点。

举国上下最聪明的大脑不能思考政治经济的问题，于是百无聊赖之间，他们就开始讨论抽象概念。

思维方式和个人举止的风向也同服饰的变化一样，容易走向极端，当年最矫揉造作的团体突然也对他们认为的“简单生活”

产生了极大兴趣。

法国（本土、殖民地以及其属国）的绝对拥有者——国王和王后带着众人住进了滑稽的乡村房子，打扮成了挤奶女工和马童，还装扮成古希腊山谷之间无忧无虑的牧羊人。

在他们的周围，侍臣跳舞邀宠，宫廷乐师献上可爱的小步舞曲，御用理发师设计的发型越来越复杂昂贵，最后因为实在是无事可干，无聊烦闷，凡尔赛王宫这个虚伪世界里谈论的都是最远离他们实际生活的话题。

伏尔泰是一位勇气可嘉的哲学家、剧作家、历史学家和小说家，他是所有宗教和政治暴政的劲敌。

他开始攻击法国现有体制中的每一样东西，这时整个法国都为他鼓掌，他的戏剧大受欢迎，所有的观众都只能买站票。

让-雅克·卢梭多愁善感地描述了原始人的生活，给他同时代的人带来了一幅原始人在这个星球上幸福生活的愉快画面，（事实上他对原始人一无所知，他对儿童也知之甚少，可却是公认的儿童教育的权威），整个法国都在拜读他的《社会契约》，书中的国王就是国家，国家就是国王。

他们听到卢梭呼吁回归国家权力在人民手中，国王只是人民公仆的幸福年代，个个都流下酸楚的泪水。

孟德斯鸠出版了《波斯人信札》一书，在这本书中两位杰出的波斯旅行家把法国现有社会搞了个翻天地覆，上至国王，下至国王手下最底层的六百位糕点师，都被嘲弄了一番，这本书立刻印刷了四次，为作者的著作《论法的精神》带来了成千上万的读者。

在《论法的精神》这本书中，孟德斯鸠这位高贵的男爵将优秀的英国制度与法国的落后制度进行了比较，他提倡用行政、司法和立法三权分立的国家代替绝对的君主体制。

后来，巴黎的书商勒布勒东宣布狄德罗[281]、达朗贝尔[282]、杜尔哥[283]和二十位其他著名作家要出版一套百科全书，书中将会涵盖“所有的新理念、新科学和新知识”

，公众对此的反应让人极为满意。

22年后，这套28卷的百科全书面世了，对当时的局势做出了最为重要但也非常危险的讨论，警察的干预姗姗来迟，法国社会对这本书的热情已经无法抑制。

我要在这里提醒一下你。

你读到一本法国革命的小说，或是看到有关它的戏剧或是电影，很容易觉得法国大革命是巴黎贫民窟暴民的杰作，实际上完全不是这么一回事。