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56 民族独立 01（第1页）

56民族独立01

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然而，民族独立的热情不是反动方式就能摧毁的。

南美洲人首先站出来反对维也纳会议的反动措施，接踵而来的就是希腊、比利时、西班牙和多个欧洲大陆的国家，19世纪开始了民族独立战争的篇章。

如果说“维也纳会议能够这样那样，欧洲19世纪的历史就会完全不同”

，但这样说没什么意思。

参加维也纳会议的那群人刚刚经历了大革命，经历了20年持续不断的可怕战事。

他们聚集在一起是为了给欧洲带来“和平和稳定”

，他们觉得人们需要的、渴望的就是这两点。

他们就是我们口中的“反动人士”

。

他们真的是不相信广大群众有自由统治的能力。

他们重组了欧洲的地图，希望借此给欧洲带来最大可能的永久性成功。

他们失败了，但并非他们居心叵测，有意如此。

在很大程度上，他们只是老派人士，还记得年轻时期幸福宁静的生活，非常渴望回到那段美好的时光。

他们没有能意识到许多革命理论在欧洲大陆已经深入人心。

法国革命不仅教会了欧洲人民很多事情，还教会了美洲人民一件事，那就是他们自己“民族”

的权利。

拿破仑对任何事情和任何人都没有敬意，他在处理民族和爱国愿望方面非常无情。

但是早期的革命者却宣扬过一条新理念：“民族不是政治边界的问题，也不是脑袋和鼻子形状的问题，而是感情和灵魂的问题”

。

他们教导法国孩子法兰西民族的伟大的同时，也在鼓励西班牙人、荷兰人和意大利人做同样的事情。

卢梭认为原始人具有高尚的美德，很快，这些认同卢梭观点的人们就开始挖掘自己的过去，他们发现在封建体制的废墟之下埋藏着伟大种族的骨骸，而他们认为自己就是这些祖先羸弱的后人。

19世纪上半叶是历史大发现的时期。

各地的历史学家都在出版中世纪的宪章和中世纪早期的编年史，结果就是每个国家都对古老的祖国感到了新的自豪，而很多这样的情感都来自于对历史事实的错误解读。

但在实际的政治生活中，是真是假并没有太大关系，只要人们觉得是真的就行了。

许多国家的国王和子民们坚定地相信他们的祖先创造的荣耀和美名。

可维也纳会议不讲情感。

诸位大人根据六七个王朝的最大利益分割了欧洲地图，把“民族愿望”

放在了禁书一列，一同上榜的还有其他各种危险的“法国学说”

。

但是历史并不会因为会议如此规定就如此进行。

出于某种原因（这也许是历史规律，但还没有引起学者的关注），“民族”

对人类社会有序发展似乎很有必要，任何想要阻止这一趋势的企图，就像是梅特涅想要阻止人们思考，都会失败。

有意思的是民族运动的第一站是在世界的另一边，遥远的南美洲。

在多年的拿破仑战争中，西班牙在南美洲的殖民地享受了一段相对独立的时期。

在西班牙国王被这位法国皇帝俘虏期间，他们甚至还保持了对国王的忠心，1808年，拿破仑下令，命自己的兄弟约约瑟夫·波拿巴为西班牙国王，而他们拒绝承认这位国王。