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辫子革命（第1页）

辫子革命

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清廷以强迫男人留辫，彰显其专制**威；辛亥革命则反其道而用之，以“辫子”

激发民众的反清意识，将反清革命推向**，清王朝在轰轰烈烈的剪辫子运动中寿终正寝。

辫子是清朝的象征；剪掉辫子则是辛亥革命胜利的一个重要标志。

一条辫子，注入了复杂的政治变数和特定的文化内涵，颇有考究的韵味。

这一节的古案今说，咱就来说说这剪辫子的故事。

咱们看到，很多清宫戏，最让人一见难忘的就是，男人脖子后边都放着一条大辫子。

这个我小时候还琢磨呢？怎么男人身后还梳着辫子。

原来那个朝代叫清朝。

20世纪初年，伴随着反清革命的高涨，出现了批判辫子的**，很多青年厌恶地把辫子称作“烦恼丝”

。

许多报刊都以辫子为题，揭露清政府的残暴和丧失人性。

邹容在《革命军》中把辫子列为反清革命的一个重要原因，斥责清廷强迫男人留辫子是“固我皇汉人种，为牛为马，为奴为隶”

。

以孙中山为代表的革命党人将辫子纳入反清革命，辫子的去留成了是否革命的标志。

激进的革命党人为表示献身革命的决心，首先剪掉辫子，同时以剪辫相号召，呼吁投入革命。

1879年孙中山在檀香山读书时就有不少人以辫子戏弄和欺负他，他异常苦闷和愤怒。

后来有人劝他剪掉辫子，他却理智地解释道：“我们为剪辫的最后目的，应该大家联合起来，等到全体的中国人都可剪辫子时，才把辫剪掉。

若是一个一个地把发辫剪下，是不相宜的。”

这是孙中山第一次以辫子相号召，鼓吹团结大多数民众奋起反清。

1895年广州起义失败后，由于“兴中会”

已经建立，反清的大旗已高高举起，所以孙中山在11月20日由日本横滨前往檀香山时，就在华侨冯镜如的文经书院剪掉了辫子，以示决心把反清革命进行到底。

后来剪辫子的名流越来越多了，黄兴、陈天华、蔡元培、陈独秀等人都剪掉了辫子，发誓与清朝一刀两断，革命到底。

1902年鲁迅赴日留学后，深深为邹容等革命党人的反清活动所感染，对辫子“深恶痛绝”

，1903年他毅然决然剪掉了辫子。

但一旦回国探亲，还得做一条假辫子蒙混过关。

所以，清末做假辫子生意兴旺，颇能赚钱。

鲁迅后来回忆道：“我的辫子留在日本，一半留给客店里的一位使女作假发，一半给了理发匠。

人是在宣统初年回到故乡来了，一到上海首先得装假辫子。

这时上海有一个专做假辫子的专家，定价每条大洋四元，不折不扣。

他的大名，大约那时留学生都知道。

他也做得真巧妙。

只要别人不留心，是很可以不出岔子的。

但人知道你原来是留学生，留心研究起来，那就漏洞百出。

夏天不能戴帽子，也不行；人堆里要防挤掉挤歪，也不行。

装了一个多月，我想如果在路上掉下来或者被人拉下来，不是比原来没有辫子更不好看么？索性不装了。”