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世宗孝武皇帝下之上（第4页）

汉朝因此得以平定朝鲜，并设置乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。

汉武帝封尼谿参为澅清侯，韩阴为萩苴侯，王唊为平州侯，卫长为几侯，路最的父亲为了投降汉朝而死，有大功，为涅阳侯。

汉武帝征召左将军荀彘到京师，指控他争抢功劳，嫉妒同僚，给公孙遂出阴谋诡计，抓了杨仆，以此罪名，将荀彘斩首弃市。

楼船将军杨仆率军先到了列口，本应该等待荀彘到达，再一起发动攻击，却擅自先行进攻导致寡不敌众，给部队造成巨大损失，论罪当诛，免死，缴纳赎金，贬为庶人。

【柏杨曰】

刘彻处理这场战事的方式，显示出一个长期统治者的乖张性格。

远征朝鲜，派出两路大军，却不设一个统帅，导致争端。

杨仆犯错最多，单独挑战，吃了败仗，吓破了胆之后，又企图以和平手段包揽全局。

最严重的是，约定攻击日期，友军发动，他却坐山观虎斗。

从史料上，看不出荀彘有什么不对。

他的怀疑是正常的，即使逮捕杨仆，是他的建议，但是决策权在公孙遂，与他何干？万里之外灭国而还，血汗功劳都在，何至于被绑缚到街市斩首？荀彘的冤狱是一个分水岭，刘彻的智力开始走下坡，以后越来越昏庸凶暴，只凭自己一时高兴或者不高兴，完全受自己情绪控制，被左右亲信小人物拨弄于手心之上，所以接着杀宰相，杀妻子，杀亲生儿子，夺取汗血马，一团黑暗血腥，除非他死，否则黑暗血腥不止。

【华杉讲透】

存天理，灭人欲，作为掌握生杀予夺大权的领导者，最重要的就是要控制自己任情任性的欲望，不能按自己的喜怒好恶行事。

汉武帝掌权日久之后，已经完全任由自己的情绪驱使，为所欲为。

君王任性，则天下恐惧。

前面讨论封禅泰山时兒宽说过，天子位居中和之极。

什么叫中和之极？《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而中节谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”

致中和，首要是管理自己的情绪。

如果汉武帝完全凭自己的喜怒好恶，生杀予夺，那天下人就无所适从。

汉文帝喜欢邓通，就要他富甲天下，就赐他铜山，让他拥有私家央行，直接发行货币。

荀彘惹汉武帝不高兴，他就不管你多大功劳，反正“朕不满意”

，就要斩首弃市。

王者建中和之极，致中和，就是领导者的修养。

【班固曰】

玄菟、乐浪，本是箕子的封地（周武王灭纣，将箕子封在朝鲜）。

当初箕子居朝鲜，教导人民礼仪、耕种、养蚕、织布。

制定的法律，只有八条，主要是：杀人的，即时偿命；伤人的，用粮食赔偿；偷窃抢夺的，男的罚到失主家做奴隶，女的为婢女；想自己赎回的，缴纳赎金五十万，就算重新做人，成为平民，也会被人瞧不起，结婚都找不到对象。

所以朝鲜人民始终没有偷盗行为，夜不闭户，妇女也都保持贞洁，没有**行为。

乡下饮食，都以竹篮盛装食物，城市里呢，就仿效官吏，用杯盘碗筷。

郡县官员，开始时都从辽东引进，那些官吏看见朝鲜夜不闭户，特别是等到那些商人往来，晚上就去偷东西，这样慢慢就把朝鲜的风俗也搞坏了。

风俗一坏，法令就越来越多，如今已经有六十多条。

可贵啊!想想当初箕子的圣贤教化!

不过，东方的蛮夷，天性柔顺，与南、北、西方的蛮夷完全不同。

所以在《论语》中，孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”

他的道如果在中国不能施行，他就要渡海，前往九夷（箕子朝鲜），这是有他的根据的呀!

【华杉讲透】

《论语》里还有一句话：