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中宗孝宣皇帝下（第9页）

【柏杨曰】

张敞的干练和反应之快，在这份奏章上得到证明。

这是一项非常重要的手段，首先向皇上承认错误，当“圣眷”

正隆时，正是最安全时。

其次，正是这么一纸文书，立即把压在自己背上的刑事案件轻轻化解。

史书上没有交代刘病已接到奏章时如何反应，但可以推断已经结案。

否则的话，劾章仍是一颗定时炸弹。

可怜的只是势利眼絮舜的孤儿寡妇，仍然认为圣明的君王会为他们冤死的丈夫、父亲做主。

3皇太子刘奭柔仁好儒，见皇上所用的官员多是精通文法的人，用刑法来控制下属，便在闲居随侍皇上的时候，从容地建议说：“陛下太过依赖用刑，应该多用儒生。”

皇上变色说：“汉家自有制度，霸道与王道相杂使用，怎么能纯粹用周朝的那种礼治教化呢？况且俗儒看不到时事变化，喜欢厚古薄今，让人分不清名分与实际，不知道如何去遵行，怎么能委任他们呢？”

又叹息说：“以后乱我汉家的人，就是太子啊!”

【司马光曰】

王道和霸道，本质并无不同。

过去，在三代鼎盛的时候，无论是制作礼乐，还是出兵征讨，决定都在天子手中，这就是王道。

天子微弱，不能控制诸侯，诸侯中有强盛的，能带领同盟国，一起征讨背叛中央的封国，号召尊奉王室，这就是霸道。

王道和霸道，都是本于仁义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱，无非是名位有尊卑，德泽有深浅，功业有大小，政令施行的范围有广狭之分而已，并不是像黑与白、甜与苦那样相反。

汉朝之所以不能恢复三代之治，是因为人主不想去施行，而不是先王的圣道不合时宜，不可以施于后世。

儒者有君子儒，有小人儒。

宣帝所说的俗儒，固然不足与为治，那为什么不去找到真正的大儒来任用呢？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如汉朝能得到这样的人才，所成的功业，哪里会仅此而已呢？孝宣皇帝说太子懦弱而不能自立，不懂得治国的大体，一定会败乱国家，这个判断并没有错。

但是，怎能因此说王道不可行，儒者不可用呢？岂不是太过分了!这样的话，不可以用来训示子孙，留给后世效法!

4淮阳宪王刘钦（宣帝次子）喜欢研究法律，聪慧明达，很有才能。

他的母亲张婕妤也尤其得到皇上宠幸。

因此，皇上疏远太子，而喜爱淮阳宪王，数次赞叹淮阳宪王说：“这才是我的儿子啊!”

常常有意立淮阳宪王为太子，但由于太子生于汉宣帝微贱之时，当时是依靠岳父家许氏照顾，而即位之后，许皇后又被害死，所以不忍心。

过了很长时间，汉宣帝拜韦玄成为淮阳中尉，因为韦玄成曾经将他的爵位让给兄长，汉宣帝想以此来感谕淮阳宪王刘钦。

于是太子之位才安稳了。

5匈奴呼韩邪单于被郅支单于击败后，左伊秩訾王为呼韩邪谋划，劝令群臣入朝侍奉汉朝，从汉朝求助，如此，才可以平定匈奴。

呼韩邪单于询问诸大臣意见，都说：“不可!我们匈奴的风俗，本来就崇尚武力，以屈服于人为下为耻。

靠着在马上征战建国，所以才能将威名传遍蛮夷各国。

战死，是匈奴人应有的本分。

如今兄弟争国（郅支单于是兄，呼韩邪单于是弟），不是兄长胜利，就是弟弟胜利，失败者就算死了，也有威名，子孙仍为诸国之首。

汉朝虽强，也没有能力兼并匈奴。

我们为什么要打乱古制，臣事于汉，让先单于蒙羞受辱，为诸国所耻笑呢!就算因此而得到安全保障，又如何统御其他蛮夷呢？”

左伊秩訾说：“不然，强弱有时。

如今汉朝正是强盛时期，乌孙等有城郭的国家都向汉朝称臣，而且自从且鞮侯单于以来，匈奴日渐削弱，不能收复失地。

如今虽然倔强如此，也没有一天得到安宁。

如今事汉则安存，不事汉则危亡，还有比这更好的办法吗？”

诸贵族大人相互争论很久，呼韩邪单于还是听从了左伊秩訾之计，带领部众向南靠近，派他的儿子、右贤王铢娄渠堂到长安入侍。