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孝成皇帝上之上（第8页）

皇后上书自述说：“时代不同，制度就不同，取长补短，相辅相成，只要不逾越汉制就可以，细微之间，未必一定要和前朝一样，如果一定要和元帝或宣帝时一样，元帝和宣帝本身就不一样，咱们以谁为标准呢？后宫官吏自己也不清楚，只是接到这样的诏书，让我什么也弄不成。

比如，我想在某处设一个屏风，他们就说：‘以前没有!’我就弄不成。

这诏书把我束缚死了。

这样一定不可行!希望陛下省察!按以前的规矩，我的祖父是用特牛祭祀的，后来，戴侯和敬侯都蒙恩可以用太牢祭祀。

如果都要恢复以前的规矩，那又只能用特牛了，希望陛下哀怜他们!后宫官吏刚刚接到诏书，就直接告诉我，不能再像以前那样，把后宫当自己私家府邸那样想要什么就要什么了，这才刚刚开始，就如此凶狠，以后恐怕对我的制约，更加有失人理!希望陛下仔细考虑!”

【胡三省曰】

许皇后父亲许嘉，是敬侯许延寿的儿子，后来过继给戴侯许广汉，继承了许广汉的爵位。

所以，许广汉和许延寿，都是许皇后的祖父。

特牛，是只用牛祭祀。

太牢，是用猪牛羊三牲祭祀。

皇上于是将谷永、刘向所言灾异应验在后宫的意思告诉皇后，并说：“官吏们依法办事，有什么过错？至于矫枉过直，矫正弯曲，一定要让他反转弯曲，才能变直，这是古今同理，他们做得过了，也是正常。

况且这后宫节省，皇后祖父祭祀只用特牛，也是彰显皇后的美德，让你得到更大的赞叹。

如果不从根本上铲除灾祸，灾变接二连三地来，就算皇家祖宗的祭祀，也得不到保障，哪里还有戴侯的祭祀呢？《论语》不是说：‘以约失之者鲜。

’（因为勤俭节约而过失的事，那是很少吧!）难道皇后希望过奢侈的生活吗？如果皇后要奢侈，那我也要学习孝武皇帝了，我如果向汉武帝学习，那甘泉宫、建章宫都要马上再复兴起来!孝文皇帝，才是我的老师，也是皇太后、皇后的效法对象。

假如皇太后（王政君）当皇后时，并没有那么奢侈，而今天的皇后却可以随心所欲，那不是就逾越了太后的制度了吗？希望皇后节制自己的心志，秉守道德，做一个谦让节俭的表率，让其他嫔妃，有个好榜样!”

3给事中（给事宫禁中，常侍皇帝左右）平陵人平当上书说：“太上皇（刘邦的父亲刘执嘉）是汉朝始祖，废除了他的陵寝庙园，不妥!”

皇上正忧虑自己没有生儿子，就采纳了平当的意见。

秋，九月，恢复太上皇陵寝庙园。

4皇上下诏说：“如今，光是大辟死刑的条文，就有一千多条，律令繁多，一百多万字!还经常有‘奇请’‘他比’（奇请，是没有犯法，但是办案官员申请临时增设一项罪名来给他治罪；他比，也是没有犯法，但是办案官员要比照另外某条法律给他治罪）的申请递上来，就是专门研究法律的人，也弄不清楚，却想让天下人知晓，岂不是太难？用这样的法网去罗织天下百姓，让他们陷于死刑之灾，岂不哀哉!请各部门讨论如何减少死刑，废除不合时宜的法令，让法律条文简明易懂，然后汇报给我!”

但是，有司官员不能广泛地宣传执行皇上的旨意，只是在一些细枝末节上，举一些毫毛小事，草草地搪塞皇上而已。

5匈奴单于派遣右皋林王伊邪莫演等人前来朝贡，定于明年正月入朝。

河平二年（甲午，公元前27年）

1春，伊邪莫演入朝之后，将要回国了，突然要投降汉朝，说：“如果汉朝不接纳我，我就自杀，反正也不敢回去了。”

汉朝派去礼送的使者汇报上来，皇上让公卿们商议，有人说：“应该按过去的惯例，接受他的投降。”

光禄大夫谷永、议郎（郎官的一种，与中郎相同，高于侍郎、郎中。

议郎职为顾问应对，无须轮流当值）杜钦认为：“汉兴以来，匈奴数为边害，所以设金爵之赏以待降者。

如今单于屈礼称臣，列为北藩，遣使朝贺，无有二心。

那么汉朝对匈奴的态度，应该与以往不同。

如今既然接受了单于朝贡的贺礼，又收留他的叛臣，这是贪图一个人，却失去了一个国家；接纳了一个有罪的臣僚，却绝交了一个慕义的君王。

假如他是假意试探我们呢？假如这新单于刚刚即位，想要委身于汉朝，但是不知到汉朝的态度有没有改变，于是让伊邪莫演诈降来试探吉凶呢？如果我们接受了他的投降，那我们和单于之间的恩德就亏损了，单于对我们的恩德也沮丧了，于是单于对我们开始疏远，不亲近我们的边境官吏。

又或者，伊邪莫演根本就是一出反间计，想要借此制造事端，我们接受了，正好中计，让他们可以理直气壮地来责备我们的罪过。

这正是边境安危的源头，军事动静的契机，不能不特别慎重!不如不接受他的投降，以昭明我们像太阳、月亮一样光明正大的信义，阻绝他们阴险狡诈的邪谋，安抚他们亲附汉朝的信心，这才是正道!”

天子接受了谷永、杜钦的意见，派中郎将王舜去询问调查，伊邪莫演改口说：“我生病发狂，妄言而已。”

于是遣送他回去。

伊邪莫演回到匈奴，官位如故，只是不让他再见汉朝使节。

【华杉讲透】

这又是一个决策故事。